中国体验_周晓虹著_9787520102865

中国体验

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《中国体验》一书从感觉、情感、心态、体验等无法量化的概念入手，研究中国人在社会转型、体制改革、经济发展、观念变迁的宏观背景下如何应对全球化、现代化，如何定义个体与国家、个体与全球化的关系，如何顺应潮流而又创造潮流。总体而言，社会心态虽然难以测量，但并不是毫无规律可循，同时它也在一定程度上反作用于社会发展，尤其是人们的权利意识、价值观念以及现代网络技术发展催生出的崭新的大众舆论行为，影响着全社会的稳定。

30多年的巨变，在整个社会发生结构转型的同时，中国人的价值观、生活态度和社会行为，或人们通常所说的更为变动不居的社会心态，同样也发生了令人惊异的转型。像社会结构的转型一样，中国人社会心态的变化不仅范围之广、影响之深，而且因其前所未有的创造性和独特性在给中国人民五千年的精神嬗变历史打上鲜明烙印的同时，也为世界各地的发展中国家从传统向现代的迈进提供了可资借鉴的心理范本。从这样的意义上说，我们可以将30多年来中国人民经历的这场社会心态的巨大变革视为现在越来越引起人们广泛关注的“中国经验”（China Experiences）的一部分，或者干脆将其称之为“中国体验”（China Feelings）。以价值观和社会心态的嬗变及其感受为核心的中国体验，是30多年的改革开放带给13亿中国人民的主观感受和心理积淀，它在精神层面上赋予中国经验以完整的价值和意义。

中国体验，是一个与中国经验相对应的全新概念，它指的是在1978年改革开放后这个迅疾的社会变迁时代，13亿中国人精神世界所经历的巨大震荡，以及他们在价值观、生活态度和社会行为模式上的翻天覆地的变化。本书从变迁的视角，对中国人精神世界的嬗变进行了全方位的检视。由此认为，中国经验与中国体验作为1978年开始的这场社会大变迁及其结果的一体两面，赋予我们这个独特的时代以完整的历史意义和文化价值，也自然构成了我们理解这场大变迁的双重视角。

如果单单总结“中国经验”而忽视“中国体验”，我们就不可能发现在这场涉及13亿人口的现代化过程中，作为现代化之主体的中国人的精神起了何种作用，他们的欲求、愿望和人格在改变中国的同时又发生了何种改变，表现他们喜怒哀乐的社会心态如何随着社会的变迁而潮起潮落，他们的精神世界遭遇过、现在又在面临着何种困窘和茫然。

《中国体验》后记

从2009年提出“中国体验”一词以来，我就一直希望能够就此撰写一本同名著作，并由此引发人们对改革开放以来中国人价值观和社会心态嬗变的关注。研究的起意或著作的撰写动因十分简单，自1978年开始的中国社会改革开放已经走过了30多年的历程。在这30多年里，中国社会发生了翻天覆地的变化，不仅国民生产总值（GDP）从2650亿美元增长到近5万亿美元，成为仅次于美国、位居世界第二的经济体，而且我们通过制度建设、民主法制和社会主义市场经济的确立，正在向一个真正意义上的现代国家迈进。进一步讲，经过这30多年的巨变，在整个社会发生结构转型的同时，中国人的价值观、生活态度和社会行为，或人们通常所说的更为变动不居的社会心态，也发生了令人惊异的转型。像社会结构的转型一样，中国人社会心态的变化不仅范围广、影响深，而且因其前所未有的创造性和独特性在给中国人民五千年的精神嬗变历史打上鲜明烙印的同时，也为世界各地发展中国家从传统向现代的迈进提供了可资借鉴的心理范本。从这样的意义上说，我们可以将30多年来中国人民经历的这场社会心态的巨大变革视为现在越来越引起人们广泛关注的“中国经验”（China Experiences）的一部分，或者干脆将其称为“中国体验”（China Feelings）。以价值观和社会心态的嬗变及其感受为核心的中国体验，是30多年的改革开放带给13亿中国人民的主观感受和心理积淀，它在精神层面上赋予中国经验以完整的价值和意义。

我以为，和有关中国经验的讨论一样，对中国体验的研究也必须置于全球化和中国社会转型这两大背景下进行。如果我们不能够将这30多年中每一个中国人在价值观和社会行为方面的体验和嬗变，乃至个人在日常生活中的幸福和困窘置于全球化和社会转型的背景之中，我们就很难获得米尔斯所说的“社会学想象力”，很难获得看清世事的心智品质。如果一般而言，真像米尔斯所说，“个人只有通过置身于所处的时代之中，才能够理解他们自己的经历，并把握自身的命运，他只有变得知晓他所处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇”，那么在今天这个特定的时代，理解30多年间中国人精神世界的嬗变和内心体验，就一定不能忽视在这30多年间因全球化和社会转型而带来的宏大变迁过程。在100多年来的历史过程中，西方的学者对发生在欧美社会的变迁及因变迁而产生的价值观和社会心理的变化给予过高度的关注——像马克思研究德意志意识形态、韦伯研究新教伦理与资本主义精神、贝拉研究美国心灵一样——而这种关注形成了西方社会科学的主要成就部分；今天我们也应该有能力将中国社会的变迁转化为社会心理学和社会科学的一般成就。为此，我们起码可以从下述两方面理解和论述有关“中国体验”的研究所具有的理论和现实意义。

第一，基于中国社会转型的迅疾性和广泛性，确实赋予了研究中国经验和中国体验为人类社会科学做出自己贡献的巨大潜力。就我们的研究而言，如果我们能够从中国体验的研究中获得人类社会行为研究在独特性和普适性两方面的价值，那我们就能够对人类社会科学的发展做出自己独特的贡献。

第二，30多年的变迁是不可逆的，也将一去不复返，因此，我们有必要将这30多年的变迁在中国人的价值观和社会心理方面的影响记录下来，并成为我们民族精神世界成熟的一种标志和象征。

感谢2010年南京大学“创建世界一流大学和高水平大学”工程（“985”工程）三期“文科改革型项目”的实施，使我们有机会将上述设想转变为现实。在其后的几年间，我们组成了研究团队，也召开了数次相关会议，并三易其稿，决定了本书的撰写大纲并动手撰写，同时完成和发表了一系列相关研究论文。其间虽然因为个别撰稿成员家事拖累、无暇他顾，以致书稿一拖数年，但最终在2016年全稿杀青，使我们的努力最终没有束之高阁。为此，我们应该感谢所有的撰稿者尤其是那些迅速完成所撰稿件的撰稿者，感谢他们的努力和耐心；感谢南京大学社会科学处尤其是与“985”三期工程实施和验收相关的同仁，感谢他们的忍耐和宽容；感谢社会科学文献出版社，特别是童根兴副编审，他们的关注和不弃，最终成为我们完成撰稿的持续动力。

参加本书撰写的有：南京大学社会学系教授周晓虹（第一章、第十五章），浙江大学社会学系副教授连连（第二章），南京大学新闻传播学院教授郑欣（第三章），南京大学社会学系讲师陆远（第四章），南京师范大学金陵女子学院副教授张戌凡、华南农业大学社会工作系教授王建平（第五章），南京大学社会学系教授成伯清（第六章），南京大学管理学院教授朱虹（第七章），南京大学新闻传播学院教授周海燕（第八章），南京大学社会工作与社会政策系副教授沈晖（第九章），南京大学社会学系副教授周培勤（第十章），南京大学新闻传播学院教授胡翼青（第十一章），南京大学马克思主义学院教授王浩斌（第十二章），浙江大学社会学系教授王小章（第十三章），南京大学社会学系教授闵学勤（第十四章）。本书完稿后由周晓虹统一整理，并编制了参考文献和中英人名对照。最后，需要感谢我的博士研究生赵超越，他为书稿的核对和附录的编制整理付出了努力。

我们的书稿完成了，但中国人的价值观和社会心理依旧处在变动之中，唯愿我们这部著作的出版不但不会停滞我们对中国人精神世界嬗变的观察与思考，而且希望这种观察与思考引发更大范围内的反响和回馈。

周晓虹

2015年清明于紫金山东麓

2016年冬改写

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