《苏轼传（新修订版）》将苏轼一生的经历与他一生璀璨的作品相互编织，讲述了那些感人肺腑的诗词后面一段段鲜为人知的故事。《苏轼传（新修订版）》全面的为读者解读了苏轼的思想性格、生活风貌及心态意趣，使读者于诗词中读传记，于传记中解读诗词。当我们回望苏轼六十多年的人生就会发现，青年的意气风发，中年的愈挫愈勇，老年的达观淡泊，竟然如此完美地结合在他的身上，连绵千年依然余音绕梁。
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……王水照编著的《苏轼传（新修订版）》将苏轼一生的经历与他一生璀璨的作品相互编织，讲述了那些感人肺腑的诗词后面一段段鲜为人知的故事。
读者诸君在看完这部几十万字的传记以后，不知是否会产生一个问题：苏轼究竟长得什么模样？笔者在写作过程中对这问题倒是时时萦绕脑际的。苏轼同时代的画家如李公麟、程怀立、何充、僧表祥、妙善及道士李得柔等都曾为他画过像，但真迹至今都已亡佚，沉晦无闻。我们选了一幅经过清初著名学者翁方纲鉴定过的东坡扶杖醉坐图，作为本书卷端的插图，是认为此图比较接近苏轼的原貌。这幅图像据传是依照李公麟的原画，由翁方纲请友人朱野云临摹的。黄庭坚《跋东坡书帖后》说：“庐州李伯时（即李公麟）近作子瞻按藤杖，坐盘石，极似其醉时意态。此纸妙天下，可乞伯时作一子瞻像，吾辈会聚时，开置席上，如见其人，亦一佳事。”此幅画像与黄庭坚所说的“按藤杖”、“坐盘石”、“醉时意态”是吻合的，但朱野云所临摹的是否为李公麟原画，还需要继续考证。然而，此画的东坡形象，比照苏轼本人和当时其他人的有关记载来看，恰是完全相符的。依据这些记载材料，苏轼的容貌、身材特点是：
一、身材颀长。苏轼和弟弟苏辙都是高个子，苏辙说过“颀然仲（轼）与叔（辙）”（《次韵子瞻寄贺生日》），苏轼写给苏辙的诗，有“观汝长身”、“身如丘”句子（《次韵和子由善射》、《戏子由》），别人也说苏轼跟他弟弟一般高：“江边父老能说子（辙），白须红颊如君（轼）长。”（苏轼《吾谪海南，子由雷州……》）最直截了当是苏轼自称“七尺顽躯走世尘”（《宝山昼睡》），他的朋友孔武仲也明确描述他为“颀然八尺”（《东坡居士画怪石赋》），“七尺”、“八尺”，总是算高身材了。
二、眉疏目朗，眼神尤为炯然有光。这也见于孔武仲的《谒苏子瞻因寄》：“紫瞳烨烨双秀眉。”
三、颧骨高耸，两颊清瘦。苏轼的名篇《传神记》，说到他“于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也”。仅从颧颊的影廓中即能辨认出是苏轼，说明他颧骨的特征最为显著突出，若是团团福相就不可能这样的了。
四、面容长形如圭，上下一方正、一尖圆。这见于米芾《苏东坡挽诗》：“方瞳正碧貌如圭。”
……
王水照，男，浙江余姚人，1934年生。1960年毕业于北京大学中文系，即进中国科学院哲学社会科学部（今中国社会科学院）文学研究所工作。现任复旦大学文科特聘资深教授，博士研究生导师、中文系学术委员会主任，并担任中国宋代文学学会会长、中国苏轼研究学会名誉会长等职。出版有《苏轼传》、《当代名家学术思想文库王水照卷》、《王水照自选集》、《唐宋文学论集》、《宋代文学通论》（合著）、《苏轼研究》、《鳞爪文辑》等著作，编有《历代文话》、《日本宋学研究六人集》、《复旦宋代文学研究书系》等。
崔铭，女，湖南南县人，1964年生。1986年毕业于湖南师范大学中文系，获文学学士学位；2000年毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位；2000年至2002年在南京师范大学文学院博士后流动站从事博士后研究。现任同济大学中文系副教授，硕士研究生导师。曾发表多篇学术论文，并出版《欧阳修传：达者在纷争中的坚持》（合著）等著作。
引言 物华地灵铸伟才
第一章 奋厉当世雄鹰出
第二章 世事维艰力难任
第三章 德泽雅韵满余杭
第四章 唯有悯农心尚在
第五章 柏台霜气夜凄凄
第六章 吟啸徐行迎风雨
第七章 三咏赤壁成绝唱
第八章 投老江湖终不失
第九章 华灯飞盖寓京华
第十章 四任知州泽生民
第十一章 白须萧散谪岭海
第十二章 皇天后土同悲悼
结束语 浩瀚渊深赞“苏海”，流风余韵遗人间
附录一 苏轼生平创作年表
附录二 苏轼著作重要版本录
后记
在四川省眉山县境内，有一座秀丽的彭老山。宋仁宗景祐三年，这座山忽然变得荒瘠起来，百花不放，草木枯萎，禽鸟野兽远走高飞。眉山的父老议论纷纷，百思不得其解。直到多年以后，他们才恍然大悟，原来就在这一年，一位令人惊羡、受人敬慕的不世之才——苏轼（字子瞻）诞生在这片富饶美丽的土地上，彭老山的灵秀之气，独钟于他一人身上，因而出现了这样奇异的现象。六十六年后，这位旷代的伟人，走完他不平凡的人生历程，辞别人世，将英灵之气还给自然，彭老山才重又变得郁郁苍苍。
这当然只是一个不可以确信的民间传说，在我们这个崇奉天人感应的古老国度，随着每一位天才人物的诞生，都不免会有这样一些神异的故事在民间广为流传。
传说虽然不可以确信，却非常形象地说明，正是蜀地（四川的古称）的奇山秀水给予了苏轼最早的陶冶和启迪。以后他长大成人，宦游四海，对于故乡的回忆总激起他满怀深情。他吟唱那条莹净如玻璃的美丽江水：
吾家蜀江上，江水绿如蓝。
——《东湖》他回想那座举世闻名的峨眉山：
每逢蜀叟谈终日，便觉峨嵋翠扫空。
——《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》他思念那片温暖富饶的神奇土地：
岂如吾蜀富冬蔬，霜叶露芽寒更茁。
——《春菜》
想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。
—一《寄蔡子华》他羡慕朋友能有机会到他的故乡做嘉州（今四川乐山）太守：
少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。（即韩朝宗，唐朝入，曾任
荆州长史，喜欢推荐人才，李白《与韩荆州书》说：“生不用封万户
侯，但愿一识韩荆州。”）
颇愿身为汉嘉守，载酒时做凌云游。
——《送张嘉州》
在大自然的怀抱中，少年苏轼健康、快乐、生气勃勃，对一切都充满好奇。
有时，他和表弟一起“狂走从人觅梨栗”（《送表弟程六之楚州》），漫山遍野地跟着人乱跑，寻找可食的野果；
有时，他悠闲自在地坐在牛背上一边放牧，一边读书：
川平牛背稳，如驾百斛舟。
——《书晁说之考牧图后》田野宽广平坦，牛背安稳无虞，那感觉就像在波平浪静的水面，驾一叶扁舟：
舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。
——同上
有时，他会和小伙伴们一起“凿地为戏”——或者是挖一条小沟，灌上些水，让它变成想象中的长江大河；或者是筑一个小土墩，在上面燃放“烽火”。有一次，他们挖出一块浅绿色的鱼形石块，这石块周身散布着细细的银色星点，敲起来铿然有声，竟是一块上乘的砚石，父亲认为，这是苏轼兄弟在文学上有辉煌发展的吉祥征兆。
……风花雪月之中，苏轼一年年成长，故乡的山水给予他无穷的乐趣和灵感!
除了它的富饶美丽，四川自古便以名人辈出、富有浓郁的文化氛围著称于世。
早在汉代就产生了著名的文学家司马相如、扬雄、王褒等，他们的流风余韵经百世而不衰，年轻一代读书作文动辄便以“作赋凌相如”（李白《赠张相镐》）为期许，把这些文学前辈视为自己的楷模。此后，李唐一朝，在文学上屈指可数的人物都与四川结下不解之缘：以“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）几行不朽的诗句喊出一个崭新时代的陈子昂是四川人；最杰出的浪漫主义天才诗人李白，五岁随父亲移居四川，在那里度过奠定他一生伟业的青少年时代；还有杜甫，这位在诗歌的思想艺术各方面集大成又开风气、影响了中国诗坛上千年的大诗人，也在四川生活了八年之久，写下无数辉煌的诗篇；此外，“初唐四杰”——王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王，都曾先后到过四川；高适、岑参、刘禹锡、白居易等，都曾在四川留下不朽的诗篇。于是，“天下诗人皆入蜀”一时传为美谈。
到了晚唐五代，军阀混战，十国并起，以成都为中心的西蜀国相对来说较为安定，大批文人前往避难，进一步促进了蜀地文化的繁荣，使西蜀成为当时全国的文化中心之一。宋代初年，宋太祖赵匡胤为统一全国，发兵征服西蜀政权。西蜀灭亡之后，又发生兵变和农民起义，战争因而延续三十多年，给四川造成很大破坏，蜀地文化一度陷入低谷。但是，“野火烧不尽，春风吹又生”（白居易《赋得古原草送别》），经过一个阶段的休养生息．四川的经济和文化又逐渐繁荣起来。
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