吕思勉所著此书的特点，一是传承传统的史学理念，鉴往世兴衰，考当今得失，因此著史特别有时代感，总是立足于当下，阐述现实问题的历史渊源；二是立足于客观的情势，同情地理解历史中的人物事件，揭示历史不得不如此的必然性，不求全责备，也不拔高历史人物，因此显得客观公允。他的书是我们客观地了解中国历史的读物。 

　　吕思勉，字诚之，笔名驽牛。出生于书香世家，著有《白话本国史》、《秦汉史》、《先秦史》、《隋唐五代史》、《中国民族史》等多部著作。 

第一篇　中国近代史讲义 
第一章　绪论 
第二章　中西交通之始 
第三章　传教之始 
第四章　康雍乾三朝与俄国交涉 
第五章　清代之盛衰 
第六章　道光以前中外通商情形 
第七章　道光以前烟禁 
第八章　烧烟及中英战事 
第九章　江宁和议 
第十章　鸦片战争之役评论 
第十一章　五口通商后广东中英交涉 
第十二章　咸丰戊午、庚申之役 
第十三章　戊午、庚申和约大要 
第十四章　中俄咸丰戊午、庚申两约 
第十五章　同光中俄交涉 
第十六章　嘉道咸同光之朝局 
第十七章　各国立约交涉 
第十八章　革新之渐 
第十九章　日本立约及台湾生番事件 
第二十章　英人《芝罘条约》 
第二十一章　法越之役 
第二十二章　英缅之役 
第二十三章　英谋西藏 
第二十四章　中日之战与马关条约 
第二十五章　港湾之租借 
第二十六章　戊戌政变及庚子义和团 
第二十七章　俄占东三省及日俄之战 
第二十八章　清末外交情势 
第二十九章　改革政体之动机 
第三十章　清之亡及民国成立 
第三十一章　民国以来之政局 
第三十二章　民国以来之外交 
第二篇　中国近世史前编 
第一章　论中国近世史的性质 
第二章　入近世期以前中国的情形 
第三章　中西的初期交涉 
第一节　近代西人的东来及中西交通 
第二节　近代基督教的输入 
第三节　康雍乾时的中俄关系 
第四章　鸦片战争和咸丰戊午、庚申之役 
第一节　鸦片战争和五口通商 
第二节　咸丰戊午英法交涉 
第三节　咸丰庚申英法交涉 
第四节　咸丰戊午、庚申中俄条约 
第五节　教禁的解除 
第五章　汉族的光复运动 
第一节　太平天国以前诸秘密结社的活动 
第二节　太平天国的兴亡 
第三节　捻党始末 
第三篇　中国近百年史概说 
第一章　总论 
第二章　中西交涉之初期 
第三章　鸦片战争前之国内情形 
第四章　外力侵入时代中国之情形 
第五章　变动中之中国 
第六章　国民政府之北伐 
第四篇　中国近世文化史补编 
第一章　商业篇 
第二章　财产篇 
第三章　征榷篇 
第四章　官制篇 
第五章　选举篇 
第六章　刑法篇 
第七章　学校篇 
第五篇　日俄战争 
第一章　东北形势总论 
第二章　日俄开战之原因 
第三章　日俄战前之交涉 
第四章　日俄两国战前之形势 
第五章　日俄战事上 
第六章　日俄战事下 
第七章　日俄和议 
第八章　日俄战事与中国之关系 
第九章　日俄战役之结果及战后情势之变迁 
第十章　结论 

　　自中国通欧洲陆道凡四：北经西伯利亚逾乌拉岭入欧俄，一也；自蒙古经天山北路出两海间咸海、里海，二也；自天山南路逾葱岭，三也；南经前后两印度西北行，四也。四道中，北道最荒凉，直至俄人据西伯利亚筑铁路而后大开。自蒙古迄两海间为游牧人种荐居之地，匈奴、蒙古侵略欧洲实自此道，两洲之声教文物由此相接者，希焉。葱岭以西、印度固斯以南，自古多城郭繁华之国，然天山北路，既阻之以大沙漠，川边海藏又为世界第一高原，越此相通，实云艰阻。安南虽为中国郡县，而暹罗、缅甸，开化皆晚，且中国文化，古来亦迄在北方至南方渐即开明，而安南已离去矣。故中欧虽陆地相接，然其关系反至海洋交通之世而后密也。 
　　海道自地中海、黑海出波斯湾，或自埃及出红海，为自古贾舶所由，然是时航海之业尚未大盛，至近世此道沿岸悉为土耳其所据，而西人航海之业转于此时勃兴，遂不得不舍旧有之道，而别觅新路，其究也，海路之新通者有二，一绕非洲南端入印度洋，一则经西半球东来也。此时欧洲文化亦骤进，其与我相异而足以相资之形大着，于是东西交往有如一家，而世界风云影响且及于亚东之古国矣。 
　　西人近世之东航，实始明代。宪宗成化二十二年（1486），葡萄牙人始抵好望角。武宗正德十一年（1516），遂来广东。世宗嘉靖十四年（1535），乃得澳门为根据地见《中西纪事》。自葡人抵好望角后七年明孝宗弘治六年（1493），而哥伦布发现美洲；其抵广东后三年正德十四年（1519），则麦哲伦环绕地球。嘉靖四十四年（1565），西班牙县菲律宾建马尼剌；神宗万历三年（1575）、八年（1580），再至福建求通商，为葡所阻，而中国贾舶往来于马尼剌者甚多。荷兰故西属也，以万历九年（1581）叛西班牙自立时，西班牙王兼王葡萄牙，恶之，禁其出入里斯本，荷人乃自设东印度公司，谋东航，先后据苏门答腊、爪哇、马六甲。万历四十八年（1620），攻澳门不克，转据澎湖，旋略台湾明熹宗天启四年（1624），至清顺治十七年（1660），乃为郑成功所夺。先四年顺治十三年（1656），荷人使至清廷求通商，清人许其八岁一至，舶数以四为限。康熙三年（1664），又求改立商约，清人不许。然荷人于好望角、麦哲伦海峡皆筑塞驻兵。自万历三十七年（1609），已得日人允许通商长崎。岛原乱后事在明思宗崇祯十年（1637），日人悉禁他国不得通，惟荷人不传教独免。当时东方之商业实以荷人为独盛也。英立东印度公司事在万历二十七年（1599）与葡人争印度，葡人累败，其卧亚总督乃与英和，许其出入澳门。思宗崇祯十年（1637），英人遂以舰至，而葡人之守澳门者拒之。英人乃自谒中国官，至虎门，为守兵所炮击，英人还击，陷其炮台，后还所掠，中国亦许其通商。未几，兵事起，复绝。郑经尝许英人通商厦门及安平，然台湾初开，安平实无甚贸易，惟厦门时一至而已。明清之间中欧海路之交通如此。 
　　其自陆路东来者，则为俄罗斯。俄盖《唐书》之遏罗支也。《元史译文证补·地理志西北地附录释地》上阿罗思云：“今官私文书定称为俄罗斯，详审西音似云遏而罗斯。遏而二字滚于舌尖一气喷薄而出，几于有声无词，自来章奏记载曰斡罗思、鄂罗斯、厄罗斯、兀鲁斯，直无定字。又曰罗刹、罗察、罗车、罗沙，则没其启口之音，促读斯字，变为刹察，歧异百出，有由来也。其族类曰司拉弗哀（斯拉夫），既非乌孙，亦非羌种。佛书罗刹尤为拟不于伦。其国名最晚著而族类之名则早见西书。俄史释司拉弗哀，义谓荣耀，欧洲他国，则释为佣奴。《瀛环志略》谓唐以前为西北散部，受役属于匈奴，最为近似。元人所谓林木中百姓是也。唐季此种人居于俄，今都森彼德普尔（圣彼得堡）之南，旧都莫斯科之北，其北邻为瑞典、挪威国。国人有柳利哥者，兄弟三人，夙号雄武，侵陵他族，收抚此种人立为部落。柳利哥故居地有遏而罗斯之名，遂以是名部。他西国人释之曰遏而罗为摇橹声，古时瑞典、挪威国人专事抄掠，驾舟四出，柳利哥亦盗魁，故其地有是称。是说也，俄人所不乐闻。”愚案《唐书·回鹘传》：“又有驳马者，或曰弊剌，曰遏罗支，直突厥之北，距京师万四千里……人貌多似结骨，而语不相通。”遏罗支即遏而罗斯异译。结骨人皆长大赤发，皙面绿瞳，亦见《唐书》，正是白种形状。司拉弗哀盖先为遏罗支所征服，而后柳利哥君之，故犹蒙其旧称，释为橹声，语涉附会。俄人之不乐闻，未必尽由自大也。 
　　唐懿宗咸通三年（862），有柳利哥者始建诺佛哥罗特，后嗣渐拓而南迁于计掖甫，居黑海之滨，行封建之制。蒙古兴而俄为所征服，地属成吉思汗长子拙赤。拙赤死后，其长子拔都实为之共主，西史称为钦察汗国。明英宗天顺中，俄人叛蒙古，时钦察汗正统已绝，支庶纷争，遂为俄人所乘，次第破灭，时当宪宗成化中，约与葡人之绕好望角而至印度洋同时也。俄人既复西疆，复思东略，收抚可萨克族以为己用，遂东侵西伯利亚，于是托波儿斯克万历十五年（1587）、托穆斯克万历三十二年（1604）、叶尼塞斯克万历四十七年（1619）、雅库次克崇祯五年（1632）、鄂霍次克崇祯十一年（1638）相次建立。至崇祯十二年（1639），遂抵鄂霍次克海，又欲南下黑龙江，而清俄之交涉起矣。 
　　……