如果我们把揭示人生的意义看作是认识论的任务，我们就永远不可能把这个意义揭示出来，因为，这个意义在知识上永远是个问题。怀特海说：“教育的目的只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。”请你相信，个性全面发展的人是知识丰富的人，但知识丰富的人不一定是个性全面发展的人。很多时候，课堂与知识无关；课堂是一种态度、一种生活，一种富含生命情愫的态度和生活。

1、这是一线教师追求教学变革，展示自我教学主张的实战丛书。　　2、在教学以人为本的大背景下，课堂教学应该切实转变的思路，如何去操作，如何去策划，将改变落地到实处。　　3、教师的教学梦，生动而灵活。这不是在天马行空的想象，而是切实的一些教师的做法。他们的思考、设计、实践及反思。　　4、《课堂是一种态度》对教师，特别是一线青年教师提高教学能力，尤其是教学策划和研究能力有切实的参考性。

　　主编：杨四耕，曾在小学、初中、高中任教十余年，后求学于华东师范大学教育学系，现任职于上海市教育科学研究院。专攻学校教育哲学、学校整体课程规划以及高效教学经验的提炼，创立了“一页纸教学法”，一批实验学校因此而改变。

丛书序：

前言：一种态度，一种生活

第一章 课堂与知识无关：一个教学论难题


如果我们把揭示人生的意义看作是认识论的任务，我们就永远不可能把这个意义揭示出来，因为，这个意义在知识上永远是个问题。怀特海说：“教育的目的只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。”请你相信，个性全面发展的人是知识丰富的人，但知识丰富的人不一定是个性全面发展的人。很多时候，课堂与知识无关；课堂是一种态度、一种生活，一种富含生命情愫的态度和生活。

第二章 思想着比思想更重要：教学的诠释学取向

帕斯卡尔曾经充满自信地说：“思想——人的全部尊严就在于思想。”的确，“思想着比思想更重要。”对思想与精神的追求毫无疑问地比知识更本位。对成长而言，动词的思想比名词的思想更有价值。因为，见识比知识更重要，成长比成功更重要。我们的文化应成为这样一种状况，人在其中不再感觉到对限制和对照的要求。

第三章 生命感的获得：教学理解的核心意涵

当人的需要、价值、情感被淹没在单纯的知识目标之中，知识渊博却只拥有人类可能性的碎片，生命感在这里便荡然无存。其实，课堂教学与人的生命意义内在关联，它在本质上是理解活动，不论是在认识论意义上、方法论意义上，还是本体论意义上，都应该如此。一语中的：在一般意义上，教学即对理解的自觉追求；在终极意义上，教学即理解。它们共同揭示了一个深刻的道理：教学的领域，是理解的领域。

第四章 意义的澄明：教学理解与人文化成

一切理解皆自我理解。作为精神生命活动的教学理解与作为现实生命存在的教学实践活动内在关联。教学理解内蕴于教学实践活动；在终极意义上，教学理解即是教学主体对自身生命意义的澄明，而这种澄明*终指向教学主体的自我超越，使他“不停地‘进入生活’，不停地变成一个人”。教学作为一种人为的存在，不是给定的现成物，它是人的生命存在方式之一。在这里面，蕴涵着“人是什么”的答案。


第五章 臻达人性完美：教学理解的内在气质

知识的增长并不一定导致生活的完满与幸福。当认识、知识成了**性的东西，欲求和意志则成了仆从。这样，他们受的教育越多，他们的思想就越包裹在一层坚实的知识硬壳之中。其实，臻达人性完美需要“另一种”教学，这种教学与理解联姻，教学本身即理解，理解本身即教学。唯其如此，教学与生活之间方能建立起“文化”联系，方能彰显人之生命灵性。

第六章 一种新的教学过程观：教学理解的“循环”

教学过程即理解过程，实现人类共有文化和个体精神生命的“视界融合”是其核心使命。从教学主体的前理解到对教学的理解，从对教学的理解回到教学主体的自我理解，是教学理解“内循环”过程；而个体的教学理解与群体的教学理解之间的循环，则是教学理解的“外循环”过程，这是教学意义得以传输、交流、增生和丰富的过程。教学理解的“内循环”过程与“外循环”过程生成了一种有别于“教学环节”的新的教学过程观。

第七章 真理只是照亮而不是正确：教学理解的客观尺度

在教学过程中，我们在很大程度上，所需要的“真理只是照亮而不是正确”——照亮学生前进的路，而不是轻易地、简单地以知识论眼光判定正误；从他者的角度着想，给学生以幸福，与学生分享幸福，而不是指示、命令或统一学生的思想；并不在于以“客观性”为由规训、算度、操纵学生的理解，而在于教化和解放，让孩子们的大脑能够异想天开，人格能够大放异彩，表情能够生动丰富……

非跋之跋 教育研究的诠释学方法

　　课堂是一种态度，与知识无关
　　我一直以为，教育分两种，一是关涉幸福的教育，二是无关幸福的教育。当我们的父母被问道：你们对孩子有什么愿望吗？父母们经常会回答：我们希望孩子幸福。然而，在现实生活中，幸福却很少被作为教育目的来实践。
　　美国学者内尔?诺丁斯教授在《幸福与教育》一书中指出：学校教育的目的不是将学生培养成士兵或学者，让所有学生学会“服从和命令”肯定不是我们的希望。的确，幸福之外无教育。很多时候，我们做了许多与幸福无关的事情，回过头来看，似乎没有必要。教育就其本性来说，就是帮助孩子们充分发展幸福的能力。当然，幸福不是简单的快乐，而是恒久的心灵能量。心情，是一种感性状态；而心灵，则是一种精神内存，必要的时候可以自然绽放。弗洛伊德建议我们谨记：把幸福理解为快乐必定是插曲式的，没有永恒的高潮。因此，我们似乎可以说：心灵比心情更重要。
　　尽管课程改革持续推进了十多年，但我们的课堂教学似乎“风景依旧”。有人敏锐地指出今天的课堂教学三大问题：一是大量的机械训练仍普遍存在，日益侵蚀着人的创造性；二是不关心知识的来龙去脉与相互联系，这使我们丧失了复杂情境下思维灵活性的基础；三是不珍惜新知识带来的新情境，这使我们一次又一次丢失了独立思考和探究新问题的绝好机会。（余慧娟：《教学改革的方向性思考》，《人民教育》2011年第1期）的确，我们的课堂教学潜隐着一种巨大的危机——被学习，被作业，被探究，被合作，被自主，被活动，被评价，被生活……如此，你们说，孩子们能幸福吗？你们说，学校能培养出杰出人才吗？
　　让一个人有尊严地、自由地生长，理应成为课堂教学改革的期许。我们必须明白，任何空洞、抽象的教学理念和主张，或是粗浅、简单的教学模式和方法都不能根本性地改变我们的课堂教学。课堂教学改革无论采取何种途径和方式，*终都必须回到“教育即解放”这一原点上来。为此，我们需要认真思考“学习知识与激发想象”、“讲授道理与发展理性”、“理解规范与鼓励崇高”、“掌握技艺与丰富经历”、“强化记忆与温暖心灵”、“发展智能与强健身心”、“预知未来与点亮人生”之间的内在逻辑，深度理解其中的转化机理，并以此来把握课堂教学转型的价值取向。
　　培根说：知识就是力量。我以为，这话只说对了一半。今天的课堂教学过于强调“知识之教”，而忽视了“思想之教”；过于追求“结果之教”，而轻视了“过程之教”；过于注重“有用之教”，而忽略了“无用之教”，不懂得“无用之用方为大用”之道。十八世纪法国*伟大的启蒙思想家卢梭曾提出，儿童教育*重要的原则就是要浪费时间。儿童需要做梦、需要犯傻，需要慢慢地长大，很多时候不能急功近利。这种看上去的“浪费”，为儿童赢得了成长的时空。那种“不要输在起跑线上”，恨不得把每一分钟都利用起来的做法，实际上惊扰了孩子们的梦，其本质是浮躁。我以为，对孩子们的成长来说，见识比知识更重要，思想着比思想更有价值。从根本上看，见识是人的存在方式，思想着是人的精神常态。只有让孩子们“思想着”，才能让他们成为“思想者”，才有可能让他们成为“思想家”！
　　荷尔德林曾经说过：“人，诗意地栖居在大地上。”这句话可以表征为教育的一种至纯追求。课堂教学转型就其方向而言，应把“人”放在中央，给人一种享受，一种共鸣，一种启迪。都说，一个人没有知识是可怕的，但更可怕的恐怕是一个人被知识武装得坚不可摧！当我们的教师满怀一颗诗意的心走进教室，用真善美去感召孩子们的时候，课堂教学就不再是简单的传递、机械的授受，而是情感的孕育、智慧的生成、生命的享受，让我们彼此的心跳、心灵的舞动有着共同的节律……
　　在特定意义上，课堂是一种态度，与知识无关。今天的课堂教学改革，在理论上需要确定从“教学认识论”到“教学诠释学”的思维转向，并由此带动实践的转型。课堂教学不仅仅需要关注教学各个环节的“设计”，更需要关注教学大格局的“策划”。这样，我们才能“把课堂打造成梦的样子”；这样，我们才能“上一堂灵魂渗着香的课”；这样，我们才能让“每一间教室都有梦”，让孩子们内心充满希望；这样，课堂才能“春暖花开”，实现从“学习知识”到“丰富经历”的华丽转身；这样，我们的课堂才会“触及灵魂”，充满“磁性”； 这样，我们才有可能“突破平面学习”的局限，把课堂“翻转”过来，实现“在这里自由呼吸”的追求；这样，我们才有可能寻找到“课堂教学的文化基因”，让“课堂，静待花开”；这样，我们的课堂才有“聚餐的味道”，才会是“思想的盛宴，别样的课堂”；这样，我们才能“让思维生长出来”，让“每一种意见都很重要”……总之，课堂确实是一种态度，与幸福关联。
　　课堂教学转型丛书传播的是民间的声音。因为工作关系，我与国内一批学校进行过多方面的合作研究。这些学校办学卓有成效，他们对我而言，是一种营养，是一种财富。这些年，我们一起走过，我们的智慧碰撞与思想启迪，是草根的，但越是草根的，才越彰显出生长之本性！感谢这些学校的校长和老师，是你们让我觉得一路不孤单！
　　感谢华东师范大学出版社领导和编辑对我们研究成果的关注，虽然我们的研究只是一些很感性的东西，但关注是一种分享，一种纪念，一种安慰，对我们来说，弥足珍贵！
　　亲爱的读者，我们期盼您提出宝贵的意见和建议，我们的邮箱pujiaosuo@163.com欢迎您的来信！
　　杨四耕
　　2015年6月1日识于上海静竹斋