入选全球50部灵性经典。“詹姆斯的《宗教经验种种》关涉一个全球论题一一东西方宗教经验的多维层面，他的生动实例加上他的精彩描述，激发了国内外好几代读者的兴趣和想象力。”--约翰·斯密（美国著名宗教哲学家）。

20世纪美国著名心理学家视角下100余们灵性人士 高峰体验与开悟状态的最真实记录 “此时我才知道，祈祷的真义是什么，即从个体的孤寂回归与万物合一的意识，跪下时是死者，起来时则不朽。天、地、海一起共鸣，演奏一曲环绕世界的宏伟和声。” “刹那间，救赎的爱便随着反复吟诵的经文闯入我的灵魂，强烈无比，我的整个灵魂似乎都融化在爱中。最恶的重负卸掉了，黑暗驱散了，我的心变得谦卑，常满感激。” “我无法说明这种转变，只能比作深沉的睡眠，或者好像天生的盲人突然睁开眼，看见耀眼的白昼。他看见沐浴他的光，并借着光看见让他惊诧不已的事物。” “在狭窄的自我内部建立藩篱的疏离感一旦破除，个人便发现‘万物合一’的境界。他与人，他与世界，他与上帝，都是一体。那种自信、信任，以及与万物合一的状态，就是信仰状态。”

序言
第一讲 宗教与神经病学
第二讲 论题的范围
第三讲 看不见的实在
第四、五讲 健全心灵的宗教
第六、七讲 病态的灵魂
第八讲 分裂的自我及其统一过程
第九讲 皈依
第十讲 皈依（结论）
第十一、十二、十三讲 圣徒性
第十四、十五讲 圣徒性的价值
第十六、十七讲 神秘主义
第十八讲 哲学
第十九讲 其他特性
第二十讲 结论
后记
索引

    第一讲 宗教与神经病学
    宗教领袖常发生异常的心理变态，或许比其他方面的天才还多些，他们总是天生的情绪敏感者。他们往往过着矛盾的内心生活，一生曾有一部分沉浸在忧郁之中。他们不知道节度，容易着迷和钻牛角尖并常常陷入恍惚的状态，听见耳语，看见幻象，做出各种各样一般归为病态的特殊行为。
    我站在这张讲桌后面，面对着许多博学的听众，实在怀着不少的惶恐。我们美国人从欧洲学者生动的谈吐以及他们的书里接受教诲，这种经验已经习以为常了。在我们哈佛大学，没有哪个冬天是毫无收获地白白度过的，总有来自苏格兰、英格兰、法兰西、德意志的专家，代表他们本国的科学或文学，给我们做或大或小的讲演--这些专家，或是接受我们的邀请，专程横渡大西洋为我们讲演，或是当他们游历我们国家时，半路为我们截获的。欧洲人说话，我们听，似乎是理所当然的事情。我们说话，欧洲人听，则是相反的习惯，我们还未曾养成。所以第一个冒此风险的人，免不了因为这种自大的行为产生一种负疚感，尤其在美国人想象的圣地，像爱丁堡这样的地方，必定如此。爱丁堡大学的哲学讲座颇具荣耀，这在我的童年便已留下深刻的印象。当时，伏勒塞（Fraser）教授的《哲学论文》（Essays ofPhilosophy）刚刚出版，那是我翻看过的第一部哲学著作。我十分清楚地记得，书中描述了汉密尔顿爵士（Sir William Hamilton）的教室，引起我的敬畏之情。汉密尔顿的讲演是我强迫自己研读的第一部哲学著作，此后，我沉浸于斯图尔特（Dugald Stewart）和布朗（Thomas Brown）的作品。童年的这种敬畏情结，决不会随着年龄的增长而消失。应该承认，鄙人由土生土长的村野一跃而起，一时间当真成为这里的一员，变成这些名流的同事，不仅使我有一种现实感，而且同样使我有一种梦境之感。
    既然我有幸收到这个聘约，便觉得不应拒绝。学术生活也有冒险的义务，所以，此时此刻我站在这里，不再说推辞的话。我只说一句：现在，无论这里还是阿伯丁，潮流已经开始由西向东，我希望继续这样流下去。将来年复一年，我希望有好多美国人应邀来苏格兰的各大学讲演，换取苏格兰学者去美国讲演；我希望我们的民族在所有这些高层事业上变得像一个民族一样。并且，与我们英语相关的特种哲学气质和特种政治气质，越来越弥漫于全世界，影响全世界。
    至于我即将进行的这个讲演的方式，我既不是神学家，也不精通宗教的历史，更不是人类学家。我特别熟悉的，只有心理学这一门学问。在心理学者看来，人的宗教倾向至少同人之心性的其他事实一样有趣。因此，作为一个心理学者，我似乎自然应该邀请你们一同去描述性地考察一下那些宗教倾向。
    ……