《1987年度中国图书奖：文化社会学（第5版）》是中国人自己撰写的第一部系统地研究文化社会学的专著。《1987年度中国图书奖：文化社会学（第5版）》不仅较全面地介绍了这门学科的理论知识，而且运用新的科学方法研究了文化产生和发展的各种复杂变量关系与文化生产、储存、分配、应用、传播，增殖、冲突、变迁，调适，管理的社会过程及其发展规律。它涉猎了广泛的人类文化史知识，更着重于人类现代社会文化生活的研究，从衣食住行、婚丧嫁娶，到宇宙观、时空观、人生观、价值观。作者书中说，“文化进步推动了人类文明”，“伟大的文化造就伟大的人格’。《1987年度中国图书奖：文化社会学（第5版）》将伴随您进行现代化的文化社会学思考。《1987年度中国图书奖：文化社会学（第5版）》已成为多所大学的教科书和考研参考书。

    司马云杰，中国社会科学院研究员，专业为中国文化哲学与文化社会学，其为学术，以张横渠“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命，著述大道哲学，推本于天，反诚于性，以经大经，以立大本。已出版的著作有《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》；另外著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》等书。其中《文化社会学》获1987年度中国图书奖、第二届北方15省市自治区哲学社会科学优秀图书一等奖；《文化价值论》、《文化悖论》分别获第六届北方15省市自治区哲学社会科学优秀图书奖，《大道运行论》获第十届华东地区哲学社会科学二等奖等。

第五版序言
第四版序言
修订版序言
再版前言
第一版自序
第一章 绪论——什么是文化
一 一个长期争论的概念
二 文化的社会学含义
三 文化的定义
四 文化诸现象

第二章 文化社会学作为一门学科
一 文化社会学的研究对象
二 文化社会学研究的理论和方法
三 文化社会学与其他学科的关系
四 文化社会学研究的意义

第三章 西方古典文化社会学（综合社会学时期）
一 古典文化社会学产生的时代背景
二 古典文化社会学的几位先驱人物
三 古典文化社会学的几个流派
四 从达尔文到摩尔根

第四章 文化社会学学科的确立（从综合社会学到文化社会学）
一 世纪交替中的社会学
二 文化社会学学科的确立
三 几个主要学派的文化社会学思想

第五章 西方现代文化社会学（新的综合时期）
一 文化社会学与现时代
二 转向个人和心理的浪潮
三 现代进化论的兴起
四 现代文化社会学的基本特征及发展趋势

第六章 马克思主义文化社会学
一 马克思作为人类文化的继承者
二 马克思的文化社会学思想
三 马克思主义文化社会学思想的继承和发展

第七章 文化的起源、积累和突变
一 文化的起源
二 文化的积累
三 文化的突变
四 文化悖论

第八章 文化·自然·生态——文化的生态系统
一 何谓文化生态系统
二 陆地河流海洋
三 村落文化的生态分析
四 城市文化生态的多变量关系
五 没有平衡，就没有永恒

第九章 文化·历史·层面——文化的时间、空间系统
一 文化层
……
第十章 文化·群体·社会——文化的社会系统
第十一章 文化生产
第十二章 文化传播
第十三章 文化冲突
第十四章 文化变迁
第十五章 文化管理
第十六章 文化与社会化
第十七章 文化与文明
第十八章 文化与生活方式
第十九章 文化与现代化
第二十章 中国文化的现代化：新的综合
附录 我写《文化社会学》

    现代的“野蛮人”不是从前的文明人退化的结果，而是他们尚未进化到现代人的文明阶段。他在研究“图腾崇拜”、“偶像崇拜”及“拜物教”一类宗教文化现象时，把它们与当时的道德发展联系起来，说明这一切都是人类处在比较落后的各个阶段上的社会现象。在婚姻制度上，他认为，在人类历史上，在个体婚、外婚制实行以前，存在着一个公社婚（杂婚）的原始阶段。拉伯克的这些看法是否真实可靠，还有待进一步研究证明。但在当时，这些看法是颇为新奇的。
    古典文化社会学研究中最著名的学者要算英国的人类学家爱德华.泰勒。泰勒是社会学史和文化人类学史上的进化论经典作家，凡引证文化的定义及有关文化的学说，都不能不提到泰勒的名字及其著作《原始文化》（1871）。除此书之外，泰勒还著有《人类原始历史的研究》（1865），但泰勒驰名世界的著作还是《原始文化》。该书是泰勒根据大量的民族学资料写成的，它集中地、系统地表现了泰勒有关社会文化的进化论思想。他在该书中认为，人类文化史是自然史的一部分；从野蛮时代到现代社会是不断进步的，虽然也有文化退化现象，但那毕竟是第二位的，而不是第一位的；文化是一个包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人们在社会里所得到的能力和习惯在内的一个复杂的整体，是社会发展过程中“遗留”下来的事物，它既是过去各个历史阶段的活的见证和纪念碑，又是在未来的形成和发展中发挥作用的社会遗产；文化是不断进化和完善的，它构成了一个由简单到复杂的系列；文化发展的多样性不在于种族本身，而在于人类心理的差别。泰勒的学说在坚持人类文化的进步性和反对种族主义者的“退化”论方面无疑是有积极意义的，但他把文化的发展看成是单一进化和数量上的加减或者像动植物的区系分布一样，自然是带有主观随意性的看法。泰勒对文化社会学的贡献主要是用自然科学的方法具体研究了原始文化的产生、发展及其作为社会遗产的地位与作用。
    ……