《强迫症的正念治疗手册》介绍了以正念和认知行为疗法、尤其是暴露与反应阻止法为基础的针对强迫症的整合干预策略,它将正念、认知重构、暴露和行为阻止技术完美地整合在一起,是一本操作性和实用性都极强的书。
《强迫症的正念治疗手册》可以说是《走出强迫症——找回美丽的日子》的姊妹篇,书中主要介绍了运用正念认知行为疗法干预强迫症具体过程的展示,列举了十个类型的强迫症,并且分别详细地给出了如何运用正念认知行为疗法一步一步应对的具体方法,实用性非常强。
聂晶,华东师范大学心理学博士,上海大学悉尼工商学院副教授。2012—2013年曾是美国耶鲁大学高级访问学者。曾主持和参与多项国家级、省部级项目;在国际和国内知名刊物上发表了学术论文数十篇。曾主编《管理心理学》一书,并参与编写了《心理咨询师培训教程》《实用心理异常诊断矫治手册》等书籍。
东振明,上海盖德强迫症研究中心主任,国际强迫症基金会会员,正念体悟疗法创始人,上海市普陀区心理咨询师协会副理事长。强迫症咨询领域资深专家,十年来专注于强迫症的研究与咨询,咨询时间超过10000小时。曾出版专著《走出强迫症—找回美丽的日子》,在国际和国内知名期刊上发表论文数篇。
第一部分 正念与强迫症
第一章 你、你的大脑及你的心智
正念的基本概念
聚光灯
被冲垮的堤坝
冥想:正念练习
当下的正念
第二章 正念与认知疗法
认知疗法
挑战认知歪曲
自动思维记录
第三章 正念与行为疗法
你无法决定内在发生的一切
改变行为,思维和情绪就会随之改变
暴露与反应阻止法
接受性脚本
普遍暴露
满灌法
第四章 正念与强迫行为
常见的强迫行为
强迫行为的正念疗法
休息片刻
第二部分 特定强迫思维的正念与认知行为疗法
第五章 接受、评价、行动
接受
评价
行动
强迫症的分类
第六章 污染强迫症
污染强迫症的接受方法
与被污染的恐惧同在
污染强迫症的冥想技术
污染强迫症的评价方法
污染强迫症的行为治疗方法
第七章 责任/检查强迫症
责任/检查强迫症的接受方法
责任/检查强迫症的冥想技术
责任/检查强迫症的评价方法
责任/检查强迫症的行为治疗方法
责任/检查强迫症的想象暴露法
第八章 完美强迫症
完美强迫症的接受方法
完美强迫症的冥想技术
完美强迫症的评价方法
完美强迫症的行为治疗方法
第九章 伤害强迫症
伤害强迫症的接受方法
伤害强迫症的冥想技术
伤害强迫症的评价方法
伤害强迫症的行为治疗方法
我会不会因此变坏
这已经够了
第十章 性取向强迫症
什么是吸引力
性取向强迫症的接受方法
性取向强迫症的冥想技术
性取向强迫症的评价方法
性取向强迫症的行为治疗方法
第十一章 恋童强迫症
恋童强迫症的接受方法
恋童强迫症的冥想技术
恋童强迫症的评价方法
恋童强迫症的行为治疗方法
第十二章 关系强迫症
“你是千万人中的那一个”
关系强迫症的接受方法
关系强迫症的冥想技术
关系强迫症的评价方法
关系强迫症的行为治疗方法
第十三章 顾虑强迫症
宗教顾虑
道德顾虑
顾虑强迫症的接受方法
顾虑强迫症的冥想技术
顾虑强迫症的评价方法
顾虑强迫症的行为治疗方法
第十四章 过度关注强迫症
过度关注强迫症的接受方法
过度关注强迫症的冥想技术
过度关注强迫症的评价方法
过度关注强迫症的行为治疗方法
休息片刻
第三部分 正念、强迫症和你
第十五章 分享你的强迫症经历
人们看到了什么
可以告诉谁
你有什么类型的强迫症
理解它
第十六章 正念与保持正轨
压力
女性强迫症患者的荷尔蒙变化
适应不良的应对策略
其他刺激源
退步和复发
第十七章 寻求帮助
如何开始
你需要询问什么
额外的正念训练
休整一下
资源
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《强迫症的正念治疗手册》:
正念的基本概念
正念是指承认和接受发生在当下的一切事物的本来面目。作为一种技术,正念始于对自己注意力的培养:注意自己的心智对大脑所接收的信息都做了什么。这涉及注意个体的心智行为,以及心智模式和心智趋势。强迫症的正念训练,就是对你和心智间的关系进行培养,这样你们可以彼此合作而战胜强迫症。
在强迫症患者的经历中,心智是非常失控的。如果你不将你与你的心智分开,你会感觉是你在完成心智的所有活动。这就意味着,你不仅是所有强迫思维和行为的配合者,而且还是产生这些可怕想法和行为的责任人。为了将心智中那些不情愿的想法推开,一方面,你可能会有意地审查、预测那些可怕的假想情境,另一方面,你又会不断地说服自己:这些情境永远都不会发生、我是安全的、这些想法是可以停止的。然而,这些方法从来都不奏效。大脑不断地呈现、心智不断地接收和行动,你沦为了整个过程的奴隶。
然而,如果你能发展出一种更好地观察心智活动的能力,那么你就可以将强迫思维和行为本身,与其内容区分开来。强迫症患者之所以受困于强迫性观念和行为,是因为我们习惯于将心智专注在判断、排斥大脑所提供的一切,而不是允许心智去接受这些想法、情绪和身体感受的本来面目.我们不断地与之斗争。这种斗争是错误的。如果你可以作为旁观者进行观察,只是观察你的心智所接收的一切、观察它是如何跟随这些想法进行活动的,那么你就可以选择如何对强迫思维和行为作出反应。于是,你将不再对两种化学改变作出自动反应,而是开始作出回应。对强迫症的自动反应就是跳进强迫冲动,而对强迫症进行回应则是观察心智的所作所为,然后选择自己下一步的行为。活在当下
如果你阅读过正念的相关书籍或者有过冥想的经历,那么你对留在当下的概念应当是了解的。刚开始,这看起来也许有点傻,你可能会想:我怎么会在其他地方而不是当下呢?我就在这里,现在。我在这里,现在,我完全吓坏了!因为我发现一个小时前,我碰了不该碰的东西!那意味着一两周内,我可能会生病的!现在的问题太可怕了!不过,这可不是当下。这是你的强迫症对当下的扭曲版本。其实,这是过去,已经不存在;这是未来,只存在于假设中。换句话说,它是“假设”,而不是“真实”,那就是强迫症患者的生活。在当下的“真实”中,没有强迫症可以加工的材料。你就是那个正在看书的人、逐字阅读的人。即使思考在当下发生,好的,那么你就是那个正在思考的人。这里并没有什么让强迫症乘机而入的机会。但是,在“假设”中,会出现对已经发生或可能发生的事物的恐惧,然后是对那种恐惧进行处理的冲动,以防它们实现。那就是强迫症。正念的另一种理解方法,就是保持心智与身体的同在和密切联结。你的身体正在椅子上端坐,与书本为伴。你的心智就在那里,与你的身体一起,阅读这些字词。当你的心智开始游离徘徊,重播你上周的一次谈话,或者开始思考尚未发生的事情,那么你的心智就已经不与你的身体同在了。那个身体与心智分离的空间,就是强迫症对心智进行控制的空间。你可以回想起那么一个情境,你的心智已旅行到过去或未来、而并未与当下同在吗?接受当下发生的一切、变得警觉,并不意味着你会感觉到平和。你可能会感到焦虑。当下的真实可能意味着当下,就在你坐着的地方,你不知道何时你所经历的那些想法、情绪、身体感受才会离开。只有在当下,你才可能不带评判地观察、不带恐惧地体验所发生的一切。
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