研究评弹，研究评弹艺术家

　　周 良

　　我对严雪亭的了解不多，虽然认识他，在我认识并熟悉的评弹老艺人中，是比较早的。一九五七年，我还没有到苏州市文化局工作，曾经代表文化局，出席一个会议并讲话。在那一次会上认识了严雪亭。这件事，现在想起来，仍然很有趣。那时，我在中共苏州市委办公室工作，一个星期天的上午，在文化局工作的一位老朋友到我家里来，说洪（波）副市长要他来告诉我。已经决定调我到文化局工作，市委将要找我谈话，但今天下午，你得先代表文化局参加一个会，并讲一段话。这个会是评弹改进协会临时工作委员会主持的，当日下午在宫巷乐群社举行。我讲了一段话，是那位朋友诸汉文教给我的。意思是，文化局将要开展整风，欢迎大家批评、提意见。这次会议由临工委主委严雪亭主持，所以，认识他比较早。只是后来的接触不多。二十世纪七八十年代，我参加苏州评弹研究会工作以后，和许多评弹老艺人交了朋友，都比较熟悉。但严雪亭因为身体的原因，未能参加粉碎“四人帮”以后的苏州评弹界的各种活动。这十分可惜。他的许多艺术经验和心得体会，未能总结流传。这对我们今天研究严雪亭的艺术，研究苏州评弹艺术，是很大的损失。

　　现在万鸣经过长时间的努力，访问了严雪亭的家属、学生和老听客，访问了许多评弹演员，翻阅了大量资料，已经积累了丰富的材料，才写出《严雪亭传》。这是研究严雪亭、研究苏州评弹的成果。又为整个研究评弹的工作，提供了重要资料，是有力的推动。

　　到现在为止，有过一本《评弹艺术家评传录》（上海曲艺家协会编，上海文艺出版社一九九一年出版），有幸先看到万鸣的著作，这是我看到的第二本评弹演员的传记，而且是只写一个传主的专著。所以，是值得珍视的。

　　对一个流派、一部书目、一个演员的研究，是评弹研究工作的基础。从具体到抽象，从局部到整体，综合分析，才能正确地了解评弹发展的历史过程，掌握评弹艺术的发展规律。离开了具体研究的夸夸其谈，空话好话，其实无用。不懂装懂，侈言革新、创造，还危言耸听，越发可笑。

　　希望有更多志在研究评弹艺术的同志像本书作者那样做扎扎实实的工作，大量搜集并梳理史料，开掘挖深，做出切切实实的成绩来。我对严雪亭的了解很少，所以愿意在本书前面说几

　　句话，是为了表达对本书作者所做努力的支持，表达对所有勤奋努力、不尚空谈的研究者的敬意。

　　本书写严雪亭艺术成就及特色的部分，分析比较细致深入，对读者了解、欣赏严雪亭的艺术、欣赏评弹艺术会有很大帮助。如果评弹青年演员能认真读一读本书，是大有益处的。艺术上的勤奋和追求，化很大的努力，如果不符合艺术规律，就会走弯路，浪费精力和人才。本书的分析，严雪亭的艺术成就和发展道路，也很有启发意义。如本书所说，“严调”是有特色的创造性成就，但“严调”的价值不能离开严雪亭的整个说书艺术的流派特色而孤立存在。弹词的唱往往是很优美的，但唱是为说书服务的。现在，有很多场合需要弹词只唱不说，这对弹词的发展，既是机遇，又是一个考验。如果忽视说书艺术的发展提高，那么，机遇将带来困惑，成为异化的契机。

　　对一个艺术家的研究，要研究他从艺的历史，如何努力，怎样取得艺术上的成就。和前人比较，他有什么新的创造，新的成就，为评弹艺术宝库添加了什么？和同时代人相比，有什么与众不同的特色？更要研究他所以能取得成就的原因，研究艺术家和时代、和社会、和群众的关系，研究一个艺术家怎样超越前人，超越自我，适应时代和群众的要求，从中得出规律，就大有裨益于后人。

　　研究严雪亭，可以从一片树叶，看大树的生长发展。希望作者在已有的基础上，继续努力！

总序……吴宗锡

序……周 良

引 言

第一章 有志少年（1913—1927）

一、 家道贫寒

二、 听书成迷

三、 拜师从艺

第二章 学艺与鬻艺（1927—1929）

一、 不疯魔 不成活

二、 初生犊 不畏虎

三、 背包囊 走官塘

第三章 从稳档到响档（1929—1939）

一、 遍走江浙

二、 避难外乡

三、 立足上海

第四章 从响档到名家（1939—1949）

一、 欲说《杨乃武》

二、 试说《杨乃武》

三、 说好《杨乃武》

四、 比说《杨乃武》

五、 说红《杨乃武》

第五章 艺高更需德高

一、 敦品立德 守正不阿

二、 宽厚待人 长者风范

三、 凛凛正气 艺德高洁

第六章 魑魅为虐的年代

一、 凄风苦雨

二、 明抢暗夺

第七章 崭新的艺术天地（1949—1966）

一、 编说新书目

二、 二进评弹团

三、 艺术新业绩

第八章 严派的说表艺术

一、 口俏字清 气韵生动

二、 勾勒清脱 有条不紊

第九章 严派的噱头艺术

一、 肉里噱的运用

二、 外插花的运用

第十章 严派的弹唱艺术

一、 “严调”的弹唱艺术

二、 “徐调”和“陈调”的弹唱艺术

三、 弹词曲牌的弹唱艺术

第十一章 严派的表演艺术

一、 以声造形的语言表演

二、 运用手面的形体表演

第十二章 十年动荡（1966—1976）

一、 在劫难逃

二、 积郁成疾

第十三章 劫后余生（1976—1983）

一、 暮年家居

二、 最后一刻

第十四章 余音

一、 悲悼

二、 家庭

三、 传人

结语

附 录一、 严雪亭演出书目综录

附 录二、 严雪亭音响资料集录

附 录三、 严调《杨乃武·密室相会》曲谱

附 录四、 严雪亭生平和从艺活动年表

跋一

跋二

后 记

　　《书坛至尊：严雪亭传》：

　　信寄出后，严雪亭回家想把这事告诉父亲，但几次都欲言又止。他想，上次我买了把弦子，都被父亲说成是“江湖气”，现在要从艺说书，他怎么会允许呢?父亲在昆山时当过童蒙塾师，是个教书先生，而我现在想去当的是说书先生，这两行虽说都穿长衫，也都被人家称为先生，然而教书和说书，这一字之差的两个行业，地位则是高下悬殊的。盼子成龙的父亲是绝对不会让儿子去走下坡路的。他盘算下来，决定先去和母亲商量。严母起先也不同意，但在爱子的一再恳求下，还是点头应允了。

　　这下，严雪亭壮大了胆，就去对父亲说，自己想换个行业，早点挣钱养家。当严父问他想换什么行业时，他怯声怯气地说出了自己的心愿：“我想拜师学艺，去做说书先生……”没等他把话说完，严父就大声训斥说：“不行！说书、唱戏都足下九流，低人一等，有辱门风，入这门就是不求上进，自甘堕落！”也难怪严父会这样斥责儿子，因为在那时，说书的确是个低贱的行业。说书艺人要受“叫花甲头”（乞丐的头目称甲头）的管辖，还被人贬称为“穿长衫的叫花子”。可见当时艺人的社会地位何等低下。

　　父亲的反对，本在严雪亭的意料之中。于是他把早就想好的话说了出来：“爹，吃说书这碗开口饭，是有点被人看不起。不过，我只要用心学说书，日后成为响档（响档是指在听众中有一定的影响、卖座率高的评弹艺人）先生，就能挣大钱养家糊口，到那时候别人就会对我另眼相看了！”听了这番话，想到儿子年少懂事，一心想早日承担家庭重担，严父的怒气也退了不少。一旁的严母也为儿子说话：“说书倒也确实足穷人家的一条谋生出路，只要儿子艺成，全家生活有了依靠，还管它什么体面有失，有辱门庭?”严父最终在爱子的苦苦央求和妻子的极力帮腔下，同意让儿子改行从艺了。

　　再说徐云志收到了严雪亭的信后，很是感慨，因为信中所述情况和他自己的学艺经历极为相像。徐云志也是自小酷爱弹词和家道贫寒而萌生说书愿望的。

　　没几天，为徐家老少缝制衣服的裁缝严寿生来找徐云志，说自己是严雪亭的堂兄，受严家之托来说合拜师之事的。他向徐云志叙说了堂弟如何迷恋说书，又如何说服双亲应允其从艺，最后恳求徐先生无论如何要成全他堂弟立志学艺的心愿。徐云志当时年轻气盛，多少人花了九牛二虎之力，托名人、朋友推荐，要拜他为师，都被一一回绝。徐云志想到自己“出道”（出道是指艺徒随师期满，业师同意其离师鬻艺后，所要举行的一种仪式。光裕社社规，艺人必须出道后才准许收授弟子。徐云志是民国十五年正月廿四日出道的。）已近两年，还没有收过艺徒，要收开山门大弟子，总要慎重些。于是他就让严寿生传话，叫严雪亭再来徐宅一趟，看看他是否有条件从艺。

　　次日，严雪亭在堂兄的陪同下，又一次来到了徐宅。尽管已经见过面，但徐云志还是对少年从头到脚细细地打量了一番。只见面前这孩子长得相貌俊秀，身体壮实，一双眼睛很有神采，透出一种期求的神情。徐云志心想，这样的少年上台说书，有“卖相”，会惹人喜爱的。他想知道这孩子是否具有说书的资质和嗓音，就和颜悦色地问道：“你专门听我的书，听了以后，自己会说说唱唱吗?”“会的，不过我学得不像样。”严雪亭谦恭地回答，“我在银匠铺里，一有空就喜欢学说书。”“那好，你现在就说一段书给我听听。”严雪亭此时一点也不羞怯，学着说书的腔调，放开嗓门就说了起来：“吴门才子唐怕虎，为仔（了）秋香三笑留情，从苏州追到无锡龙亭镇，卖身投靠勒浪（在）华相府里厢（里边），做个书僮。改个名字啊叫华安，书房里服侍两个曠头少爷……”虽说是班门弄斧，但由于平日反复练习，如今学来，还真有点味道。

　　徐云志一边凝神细听，一边满意地点着头。他感到这少年非但说得挺像样，而且嗓音清脆，口齿清晰。等到严雪亭说完一段书后，徐云志又让他唱上一曲，严雪亭马上起调清唱，他用“徐调”唱了一档唱篇。一曲唱完，居然不曾脱腔走板。徐云志脱口称赞道：“灵光！灵光！”徐云志慧眼识英才，认为眼前的少年确实是块说书“坯子”，就欣然同意收下这个弟子。真是严雪亭求师心切，徐云志收徒有意。30年后，徐云志在他的回忆录《我的学艺和演出经历》一文中对自己收开门大弟子的事这样写道：“我想自己的年龄、资格和艺术成就，都不足为人师表，但是想起他（指严雪亭），为人诚实懂事，热爱评弹，所以就答应了。”

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