韩非子把儒墨并称为“世之显学”，人们也常把“孔墨”并提。在百家争鸣的时代，提倡“兼爱”“非攻”的墨家思想独树一帜。“罢黜百家，独尊儒术”使得墨家受到排斥和贬低，经过几千年的沉寂后，我们发现墨家思想闪烁着人类智慧的光芒……

      孙中原（1938-），河南郑州人，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，台湾东吴大学客座教授，中国墨子学会副会长，中国逻辑学会原副会长。1960年毕业于中国人民大学哲学系，1961年逻辑研究生班毕业，1961一l964年师从中国科学院汪奠基、沈有鼎，专攻中国古代文献。著作有《墨学通论》、《墨者的智慧》、《墨学与现代文化》、《墨子今注今译》、《中华大典．哲学典。诸子百家分典》、《逻辑哲学讲演录》、《中国逻辑史》、《中国逻辑学》、《中国逻辑研究》、《诸子百家的逻辑智慧》、《中华先哲的思维艺术》、《诡辩与逻辑名篇赏析》等三十余部，论文200余篇。

第一章 创说与活动
一 出身和成名
二 勤学和创说
三 教育和结社
四 游说和辩论
五 著作和流派


第二章 生产观和科技理论
一 生产观
二 生产实践和力学原理
三 光学实验和光学原理
四 工匠技艺和数学知识


第三章 节约观和非乐论
一 节约观
二 非乐论
三 墨子巧曲解——论辩例析


第四章 政治伦理观
一 演说用人之道
二 演说国家管理
三 演说伦理学
四 墨子智辩巫马子 墨子痛斥子夏徒——同儒家信徒辩论兼爱
五 苦心巧辩兼爱


第五章 战争观和军事学
一 以战去战——演说战争观
二 军队编制
三 新发明 显威力——武器装备
四 城防工程
五 防御战实施


第六章 军事游说活动
一 成功游说范例
……
第七章 人生观和价值论
第八章 宗教观和无神论
第九章 辩证法、认识论和逻辑学

      如果从人的自然属性上说，强盗当然也是人，杀一个强盗，就等于杀了一个人。这是任何精神正常的人都承认的。从这个意义上说，墨者的议论包含着诡辩的因素。在古代百家争鸣中，为了论证自己学派的特殊论题，在议论中夹杂着一定程度的诡辩，也是不足为奇的。
      不过，墨者是试图论证杀盗不是杀好人，不犯杀人罪。这是从伦理学和法学意义上说的。为了从这个意义上论证“杀盗非杀人”，墨者特意搜集了大量“是而不然”一类的推理，即前提是正确的，在主、谓项上分别附加同样词项，而得出的结论却是不正确的。如“妹妹是美人，所以，爱妹妹是爱美人”，这个推理显然是错误的。墨者共举出十个世上人多不赞成的此类推理。接着，以此类推：
      强盗是人。
      所以，杀强盗是杀人。墨者指出这也是不正确的。将其结论改为正确的，就是“杀盗非杀人”。墨者的这种论证，当时人们还是有不认可的，包括大儒荀况都反对。（《荀子·正名》）于是墨者就揶揄这些人简直是榆木脑袋不开窍。
      但是，墨者爱憎分明，他们强调说：
      恶盗之为加于天下，而恶盗不加于天下。
      （《大取》）
知是世之有盗也，尽爱是世。知是室之有盗也，不尽恶是室也。知其一人之盗也，不尽恶是二人。虽其一人之盗，苟不知其所在，尽恶其非也。
……