本书由作者的博士论文历经十年修改而成。十年间，魏宏远始终关注王世贞相关研究领域，并参与国家社科基金重大项目“《王世贞全集》整理与研究”、“全明诗话新编”等学术前沿课题，无论是掌握的资料还是研究的思路眼光，均比博士在读阶段又有了本质性的提高，因而在博士论文扎实的基础上，再进一步补充资料，修订完善，成就这本《王世贞文学与文献研究》。应该说，这是每一位研究王世贞、研究明代文学尤其是前后七子的学者都不应忽略的著作。
陈广宏
魏宏远君的《王世贞文学与文献研究》即将出版，我和他一样欣喜而感慨。这本论著的基础是他的博士学位论文——《王世贞晚年文学思想研究》，从确立选题至今，如宏远在后记中已交代，整整十年的时光飞逝。其间从论文写作的开展，到承担各项研究课题，可以说始终以王世贞的相关研究为中心，勉力耕拓，情有独钟，因而累积而成今日的成果，确实可以看作是他学术成长的一个见证。
王世贞是明代中后期文坛的风云人物，其学识渊博、著述丰赡，即唐宋以来亦屈指可数，差不多在他同时代，声名已经传入汉文字圈之周边国家。像这样的文史大家，该如何获得与之相称的研究，是摆在我们面前的重要课题。而面对该领域研究已有的学术积累，如何选择切入的进路，是论者首先需要考虑的。在创新、突破成为某种自觉意识的今天，说实话，我们于诸如此类重量级的个案研究，多少感觉到方法上的窘绌，所能勉力的，恐怕主要还是依循传统即有的知人论世、实事求是，做好去蔽求真的还原工作。惟其如此，文献的掌握与实证便成为极其重要的法宝。
宏远的论著，我理解正是围绕这样一种去蔽求真的目标而构撰。比如，他强调于王世贞的分期研究——那正是当初设计博士学位论文的出发点，意欲去除人们心目中已经符号化的王氏作为“后七子”领袖之呆板形象，而将之视作具体、动态的鲜活个体，故以其晚年的文学思想为抓手，从某特定时期个人思想观念的一种转捩来重新认识这一人物及其文学，并且将这种转捩置于整个晚明文坛变动的大背景下，有意跳出传统明清诗文研究中的“矫弊”说或“格调—性灵—神韵”说等的批评格局。由此接榫钱谦益的王氏“自悔”论，在全面梳理王世贞晚年思想及其创作的同时，恰又可藉此公案，辨析历来与论者在此问题背后的立场与姿态。不仅如此，他还尝试通过重构王氏生活的小环境，去揣摩他的心态，感受他的气息，这或许是比一般了解其人的活动更为有效的知人法。
又如，宏远借助传记学的分析器具——那其实是他踏上工作岗位后新发展起来的一个研究方向，通过萃集不同代际的王世贞传记文本，在力求把握书写者与传主、传记文体之间复杂关系的基础上，运用自己的识力，对传记的文本事实与历史事实作出区分。不仅试图透过多样互歧的文本事实来还原这一人物的真实面目，而且希望能够解释王氏形象如何随不同时代意识形态的更化而变异，反映其不断为后人所形塑的历史。显然，这是值得一试的路径。
鉴于我国传统上对于文学的认识，其依据往往在于由触物连类所认知的一种同构性的宇宙论图式，故如若不是从研究对象于道、自然、社会、人生等本原问题的看法及其取向的变化着手，恐怕很难把握其文学思想的精奥，当然，事实上这又是最难以做到恰切的。因此，诸如王世贞晚年接受昙阳子思想的影响，发生信仰上的改变，就不仅仅是一个孤立的充满传奇色彩的历史事件，宏远将之用来诠释王世贞晚年思想之变，并具体地与其之于阳明心学的作为、与其“自然”的思想以及在艺术境界上的呈现等互释，就显得较为立体而富有肌理。
应该说，加入许建平教授主持的国家社科基金重大项目“《王世贞全集》整理与研究”团队是宏远获得的一个重要的机遇，这还不仅仅在于能够在科研第一线的实践中获得很大的锻炼，有师友同道间某种制度性的扬榷切磋，而且在于能够充分掌握第一手的文献资料。当初撰写博士论文时，宏远已经注意利用新发现的《弇州山人续稿附》等资料，作为阐论王氏晚年文学思想的支撑；承担“《王世贞全集》整理与研究”中的一项子课题任务后，他于王氏著述及相关文献有了更为全面的掌握。多年浸淫于此，他发现了不少让人羡慕的新资料，由此还为另一国家社科基金重大项目《全明诗话新编》完成了《艺苑卮言》的最新整理本。而论著中有关王世贞诗文集的考述，正是这种收获的系统整理。我想，其价值至少可以作为一个索引，让更多的研究者可以循此推进。倘使广大读者能够从本书的研究中获取对王世贞及其时代更多所需的认知，并且有助于解决若干问题，则幸甚至哉。
2017年2月20日于复旦光华楼
序…………………………………………………………………………………………陈广宏 1
绪论…………………………………………………………………………………………………1
第一章 王世贞行履及“分期研究” ………………………………………………………21
第一节 生活、趣尚及品格………………………………………………………………25
第二节 历史记忆及传记书写……………………………………………………………53
第三节 王世贞的“分期研究” …………………………………………………………77
第二章 “三教合一”思想……………………………………………………………………92
第一节 昙阳子思想的接受………………………………………………………………93
第二节 “三教合一”思想…………………………………………………………………110
第三节 “即心即佛”及“阳明禅” ……………………………………………………129
第三章 “多变”的文学思想…………………………………………………………………145
第一节 “复古”与“兼剂”……………………………… ……………………………154
第二节 “辞修”与“辞达”……………………………… ……………………………170
第三节 “叶木”与“叶玉”……………………………… ……………………………177
第四章 晚年“自悔”及影响…………………………………………………………………200
第一节 “自悔”平议……………………………………………………………………201
第二节 “弇州晚年定论”………………………………………………………………209
第三节 “吴风”“楚调”嬗替 …………………………………………………………237
第五章 诗文书写……………………………………………………………………………254
第一节 乐府诗及闲适诗………………………………………………………………255
第二节 “持论之文”的唐宋笔法……………………………………………………280
第三节 《王守仁史传》的书写及影响………………………………………………301
第四节 《昙阳大师传》与文化权力之争……………………………………………315
第六章 诗文集文献征考………………………………………………………………………336
第一节 《四库全书总目》王世贞著述提要辨正 ……………………………………341
第二节 《弇州山人续稿》成书、版本考 ……………………………………………353
第三节 新见《弇州山人续稿附》发覆………………………………………………374
第四节 《凤洲笔记》版本、刊刻献疑…………………………………………………381
结语 ……………………………………………………………………………………………393
参考文献 ……………………………………………………………………………………400
后记 ……………………………………………………………………………………………415
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