既是革命者 亦是建设者（代序）
张 磊
为纪念孙中山诞辰150周年，我建议明同教授撰写一本反映孙中山思想当代价值的书稿。因为是老朋友、老同事，我的请求不够体谅。她当前任务甚多，负责《湛若水全集》编勘的重大课题，刚刚完成，但相关学术界确是十分需要这样一部系统研究孙中山“振兴中华”的宏图大业的专著。她却毅然同意，并很快地完成了26万多字的新作《伟人孙中山“振兴中华”的宏图与理念》。
书稿以孙中山关于“振兴中华”为主线，从他第一个提出“振兴中华”的伟大号召开始，然后就孙中山的“振兴中华”的民族振兴观、“不患贫而患不均”的财富“共享”观、“主权在民”的“人民共治”观、“仁爱”“互助”的新道德观、“开放主义”的经济发展观、“兼收众长，益以新创”的文化发展观、“心性文明与物质文明相待”的协调发展观、“天下为公”的世界大同观等八个方面，展开详尽剖析，展示了孙中山的爱国情怀、民族认同、儒学情结的精神风貌，展示了孙中山开放、兼容、创新、协调、共享的思想理念，展示了孙中山为民族振兴所勾画的宏伟蓝图及对美好理想的憧憬。
书稿的突出特点是开拓性，进行多视角、多学科的综合分析，内容堪称丰富、深刻。尤为可贵的是，书稿着力于发掘孙中山对中国传统优秀文化的传承，着力于凸现孙中山在中西文化的交融中的创新，并着力以当代的社会实践去验证孙中山思想的前瞻性、真理性、可操作性和普遍意义，寻找孙文学说与当代社会的融汇点。
书稿对“振兴中华”的民族复兴观的探讨，揭示了孙中山摸索中国发展道路的过程，是由效仿西方到反思西方，决心走自己的路，不重蹈前者的覆辙。书稿强调，孙中山在寻求中国模式时，从中国儒家的理念中吸取了大同、民本、均富等思想养分，也吸取了西方社会主义思潮中关于的土地、资本的观念和方案 — 特别是工业化的元素。
书稿强调，孙中山为振兴中华，不仅是发出鼓舞人心的口号，寻找可行的道路，还构建了全面、系统的宏伟蓝图 —《建国方略》，即包括由心理建设、物质建设和社会建设构成的系统建设工程。书稿强调，孙中山认定建设要在开放中进行，开放对于闭关自守而言亦是重大的改革，只有改革开放才能实现民族振兴。他在始终坚持改革的同时提出了“开放主义”的国策，以及进行开放的“三引进”措施。他提出了开放建设、系统建设和协调建设的理念，并把它们贯串于建设蓝图。书稿认定，孙中山是中国近代化光辉前驱。只是由于在民国成立后他亦未能真正主政，只是担任了临时大总统和非常大总统不足两年。而开府广州两任大元帅亦仅年余，期间还要忙于军事。
书稿强调，孙中山十分注重文化建设，认定在“强迫”变革之后必须进行文化建设，由此揭示文化在经济社会建设与发展中的重要地位与作用，尤其关注在民族振兴中的“复我国粹”与学习西方对文化建设的重要意义。他提出“兼收众长，益以新创”的文化发展观，并以其“三民主义”的创立来体现与实践其文化观。书稿指出，孙中山的三民主义因袭中国固有思想，撷取西方的学说与实际，而后进行创新，把中国传统的优秀思想与西方的先进思想融为一体，由此构建既富有时代精神，又富有民族特色的思想体系，推进了中华文化的现代转型。书稿认为，孙中山在文化方面的贡献，应得到充分重视与肯定。
书稿展示了孙中山振兴中华的远大目标 —“大同主义”，揭示其与西方的“社会主义”—“共产主义”，以及中国儒家的“大同主义”的关系，阐述了当代的“和谐社会”、“小康社会”、“中国梦”对孙中山理想的传承和弘扬。
书稿以相当的篇幅阐述孕育世纪伟人的自然环境与社会环境，以及孙中山的人生道路，展示其成长与成功有着特定的外部条件，但更离不开其内在因素：忠实于爱国主义与民主主义；坚持与时俱进。
书稿特别关注到孙中山的事业为共产党人所继承和发展，其理念与蓝图在新中国得以实现和超越。后继者的实践，验证孙中山思想与蓝图的超前性。
书稿有学术深度、广度和独到的见解，且兼具可读性，可作为一部历史教材，让人们更多地了解伟大的民主革命先行者与近代化前驱孙中山思想和业绩。
黄明同，曾任华南师范大学岭南近现代思想文化研究中心秘书长、广东省社会科学院哲学研究所所长、孙中山研究所副所长，现任广东省社会科学院老专家工作室副主任、广东省岭南心学研究会会长、国际儒学联合会顾问。长期从事中国哲学和孙中山研究，在孙中山研究与陈献章研究方面有较大的开拓。主要研究成果个人专著《陈献章评传》、《明代心学宗师——陈献章》、《明代心学开篇者——陈献章》、《南粤先贤——湛若水》、《孙中山建设哲学——中国现代系统思维的开启及运用》，二人合著《孙中山经济思想——中国建设前瞻者的思考》、《王船山历史观与史论研究》，合著专著《岭南文化志》、《康有为早期遗稿述评》等，选编《孙中山著作选》（上下册）等；曾任《广东省志?社会科学志》主编、《广东省志?孙中山志》副主编；在《哲学研究》、《中国哲学史研究》、《学术研究》、《广东社会科学》等刊物发表百余篇；现正主持《湛若水全集》校点编辑课题。
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