《传承文库系列·经典珍藏本：儒学基本常识》的结构主要是以纵向时间顺序展开的，先从先秦儒学写起，跨越两汉、魏晋南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清，直至近现代。以这种时间划分，把每一个时期儒学的发展状况、儒学流派以及儒学事件划归到每一个章的总论中，然后再详细介绍每一个时期的儒学名家及其儒学代表著作。
同时，《传承文库系列·经典珍藏本：儒学基本常识》还有另外两章，第一章用来简要介绍儒学的基本概念、大致发展历程和一些经学流派。最后一章分门别类地收录了各个时期的儒学思想。由于儒学思想很多，这里仅收录了一些比较著名且对我国文化有重大影响力的名家及作品，以飨读者。
儒学是我国传统文化中影响最大的一种思想学说，它创立于春秋战国时期，独尊于西汉武帝时期。在先秦以后两千多年的封建社会中，儒学思想作为中国封建社会的正统思想而大行于世，它对社会的稳定，对华夏文化的熔铸，以及对国人性格的塑造都产生了巨大的作用，并成为中华民族的思想文化的精髓和传统美德的内核。儒学已经渗透到每一个中国人的骨子里，渗透到中国文化社会的每一个角落，而且这种影响力还将永久的延续下去。
进入二十一世纪，创新成为中华文化的永恒魅力和持久活力的表征。但是创新并不是要否定历史，而是要在我国现有的文化基础上寻求发展和突破。因此，要创造未来，就要很好的认识过去和现在，认识构成中华文化核心的儒学思想。因为只有这样，我们新创造的文化才能有旺盛的生命力，才能更符合中国人的精神需求，儒学思想才能历久弥新。
为了传承和弘扬我国儒学思想，本书编者查阅了无数儒学典籍，翻阅了许多现代儒学家的最新学术研究成果，编撰了这本《儒学基本常识》，以供那些矢志于研究儒学或者希望了解儒学的朋友阅读或参考。
《儒学基本常识》的编撰宗旨是全面、系统、客观地介绍儒学，但是由于儒学知识过于宏大，内容庞杂，尤其是书中涉及的儒学名家，如孔孟、朱熹、王夫之等人，他们任何一人的学术思想、著作，都非一部巨著所能完整呈现。因此，本书只能用简单的文字，对他们作一个简明扼要的介绍，意在通过常识性的儒学知识普及大众。
本书的结构主要是以纵向时间顺序展开的，先从先秦儒学写起，跨越两汉、魏晋南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清，直至近现代。以这种时间划分，把每一个时期儒学的发展状况、儒学流派以及儒学事件划归到每一个章的总论中，然后再详细介绍每一个时期的儒学名家及其儒学代表著作。
同时，本书还有另外两章，第一章用来简要介绍儒学的基本概念、大致发展历程和一些经学流派。最后一章分门别类地收录了各个时期的儒学思想。由于儒学思想很多，这里仅收录了一些比较著名且对我国文化有重大影响力的名家及作品，以飨读者。
当然，作为一个有两千多年历史的思想学说，儒学中还有一些观点尚存有学术争议，对此，本书在博采众说的基础上尽量选择被大家广泛接受的观点，以便让读者更加客观全面地认识儒学基本知识。文中可能还存在一些不足之处，敬请读者指正。
第一节认识儒学
想要了解儒学，首先要了解儒学究竟是什么和儒学的历史发展演变的历程。儒学发展的时间跨度比较大，但一般说来，它在其演变过程中出现了四个咀显的发展阶段，即先秦儒学，两汉儒学，宋明理学和近代新儒学。儒学
儒学，即儒家学说，由先师孔子创立，最初指的是古代礼仪之道，后来逐步发展成为以“仁”为核心的学说思想体系。儒学简要地说就是儒家的学问。
一门学说的建立需要丰富的知识积累和长时间的发展，还要经历无数次的实践检验，儒学亦是如此。从先古圣人伏羲昭示天人之道开始，经过了历代圣贤的发展完善，凝聚了无穷世人智慧的心血，千锤百炼，最终由先师孔子创立而成儒学思想体系。
儒学注重世人的自我修养，其中心思想“仁”，意指人与人之间所应建立的一种和谐的关系。
对待长辈要尊敬有礼貌；朋友之间真诚、守信用，“与朋友交言而有信”；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽分内事。
儒学是中国古代社会的道德统治体系，要求统治者仁政爱民，对待其他人要有博爱之心；对待上司要忠诚，对待父母亲属要孝顺；人要有抱负而有毅力；尊重知识，善于吸取别人的长处；提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
儒学思想在社会方面，基本上坚持亲亲、尊尊的原则，维护礼治，提倡德治，重视人治。儒家的礼治主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制度为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到刑的惩罚。
儒家的德治主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的人治主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。
从这一角度看，德治主义和人治主义有很大的联系。德治强调教化的程序，而人治则偏重德化本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝对的感召力，所以在此基础上便发展成为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的人治主义。
孔子之后，特别是自汉以来，儒学在绝大多数的历史时期具有我国国教的地位。经过历代儒学名家的不断完善和弘扬，儒学至今仍是华人的主流思想基础。儒家学派对我国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。儒教
儒教，又称孔教、名教、礼教或先王之教。儒教有广义和狭义之分，广义上的儒教是以孔子为先师，圣人神道设教，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教；而狭义上则是指民国初年以来康有为等人的孔教运动。
我国历史上把孔子创立的儒家学派视同宗教，与佛教、道教并称为三教。儒教一词首先出现于《史记》。儒教奉《十三经》为宗教经典，以古代官僚机构为宗教组织，以孔庙为宗教场所，以祭天、祭祖、释奠礼为宗教仪式。
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