经过数月时间的组稿、审稿和编辑加工，《文学理论前沿》第十八辑马上
就要与专业文学理论工作者和广大读者见面了。我像以往一样在此重申，本集
刊作为中国中外文艺理论学会的会刊，由学会委托清华大学比较文学与文化研
究中心负责编辑，开始几年一直由北京大学出版社出版，前几年来改由清华大
学出版社出版。由于目前国际文学理论学会尚无一家学术刊物，而且该学会秘
书处又设在中国清华大学（王宁任该学会秘书长），因此经过与学会主席希利
斯· 米勒教授等领导成员商量，决定本丛刊实际上又担当了国际文学理论学会
的中文刊物之角色。自2009 年起，由于本刊主编王宁被上海交通大学人文艺
术研究院聘为讲席教授，因而本刊将由上海交大和清华大学两大名校联合主办，
这应该说是一种卓有成效的强强联合吧。值得欣慰的是，本刊自创刊以来在国
内外产生了较大的反响，不仅读者队伍日益增大，而且影响也在逐步扩大。可
以说，本刊立足中国、面向世界的第一步已经实现。尤其值得在此一提的是，
从2008 年起，本集刊已连续四度被中国社会科学引文索引 (CSSCI) 列为来源
集刊，前几年，国家新闻出版广电总局又对各种集刊进行了整顿，一些集刊由
于种种原因而停办，而本刊则得以幸存，而且自2014 年起改为半年刊。这些
无疑对本刊是极大鼓励和鞭策，我想我们今后的任务不仅是要继续推出高质量
的优秀论文，还要争取在国际学术界发出中国学者的强劲声音。
正如我在第一辑编者前言中指出的，我们办刊的立足点有两个：一是站在
国际文学理论和文化研究的前沿，对当今学术界普遍关注的热点话题推出我们
的研究成果，同时也从今天的视角对曾在文学理论史上产生过重要影响但现已
被忽视的一些老话题进行新的阐释；二是着眼于国际性，也即我们所发表的文
章并非仅出于国内学者之手，而是在整个国际学术界物色优秀的文稿。鉴于目
前国际文学理论界尚无一家专门发表高质量的、反映当今文学理论前沿课题的
最新研究成果的长篇论文的大型集刊，本刊的出版无疑填补了这一空白。本刊
本着质量第一的原则，现每年出版两辑，也许今后会出版三辑或四辑。与国内
所有集刊或期刊不同的是，本刊专门刊发20 000 ～ 30 000 字的、既体现扎实
VI
文学理论前沿（第十八辑）
Frontiers of Literary Theory
的理论功力同时又有独特理论创新的长篇学术论文10 篇左右，最长的论文一
般不超过40 000 字。所以对于广大作者的热心投稿，我们不得不告诉他们，希
望他们在仔细研究本刊的办刊方针和研读各辑所发论文之后再寄来稿件。本
刊每一辑发表境外学者论文1 ～ 2 篇，视其是否与该辑主题相符，这些论文
一般选译自国际文学理论的权威刊物《新文学史》和《批评探索》（主编拥有
这两家刊物的中文版版权）或直接向境外学者约稿。国内及海外学者用中文
撰写的论文需经过匿名评审后决定是否刊用。现在每一辑的字数为200 000 字
左右。
读者也许已经看到，本辑与第十七辑的栏目设置略有不同。第一个栏目依
然是过去沿袭下来的主打栏目《前沿理论思潮探讨》。这一栏目的第一篇文章
出自本刊国际编委马歇尔· 布朗之手，他的这篇专稿曾在中国一些高校作过演
讲，后经本刊主编邀请对之作了扩充和修改。该文梳理了英语学界和批评理论
界在过去30 多年来发表的关于理论、反理论及后理论方面的著述，回应了当
前关于后理论现象的讨论，认为所有这些试图阻止理论发展的企图都是徒劳的，
理论依然存在于当今时代，并且不断地激活我们的批评话语的建构。在当前中
国的人文学者强调建构自己的文学理论话语体系的背景下，本文的发表将对我
们的理论建构起到一定的借鉴作用。接下来的几篇文章均出自中国学者之手，
分别对当前的理论争鸣和建构提出了自己的思考。陈昕的文章对近现代以来西
方人文主义的发展作了批评性回顾。他认为：一方面，由于内在于西方人文主
义中的人类中心主义遭到资本逻辑的裹挟，人类不加节制地开发自然，导致全
球生态环境的恶化；另一方面，随着西方大规模的海外拓殖，西方人文主义中
逐渐滋生出了种族主义。对此，他聚焦纳丁· 戈迪默的创作和理论批评，认为
她立足于南非并汲取了传统西方人文主义中的积极因素，通过其对抗性书写及
政治实践，宣扬超越种族的普遍性自由、平等与公正，在南非力倡一种“后殖
民人文主义”，以便促成南非种族隔离制度的结构性转换。无疑，在当下提
出“后殖民人文主义”的构想会引起国内学界的讨论兴趣。江玉琴的文章与之
也有着某种呼应，作者讨论了西方后殖民生态批评的范式，认为作为一种跨学
科的文学批评，后殖民生态批评呈现出三种批评范式，分别为政治范式、伦理
范式和文化范式。作者认为，作为一种新兴的批评理论，后殖民生态批评建构
了面向新的类型的文学作品的理论新视角。鉴于当今的世界文学创作界出现了
越来越多的文学作品关涉这一现象，后殖民生态批评范式将为世界文学的文本
解读提供新的方法论和阐释视角。应该承认，后殖民生态批评在中国刚刚处于
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编者前言
介绍性的起步阶段，我们希望在这方面有更多的文章参与讨论。精神分析女性
主义批评虽然进入中国已经多年，但发展依然缓慢，张浩的文章有意在这方面
进行推进。她指出，对性别差异、身份建构和女性话语等诸多性别问题的观照，
使得精神分析批评成为女性主义批评重要的思想资源。一方面，精神分析批评
因浓厚的男性中心主义、父权制和性别歧视色彩而不断受到女性主义者的质疑
和批判；另一方面，精神分析批评又通过对性压迫的深层精神与语言结构的演
示，为女性主义者颠覆“男性中心秩序”提供了理论突破口。因此，女性主义
批评与精神分析批评之间有着一种借鉴与批判的互动关系，应该为我们当前的
文学批评带来一种新的活力。
本辑的第二个栏目《马克思主义与世界文学研究》选发了两篇论文，分别
研究了两种不同类型的马克思主义世界文学观，这两篇文章均是作者参加国家
社会科学基金重大项目“马克思主义与世界文学研究”的阶段性成果。何卫华
的文章研究的是西方马克思主义的世界文学研究，作者首先指出，世界文学为
众多西方马克思主义者提供了滋养，为他们的理论阐发提供了灵感或立论依据。
通过对巴尔扎克等的阅读，卢卡奇形成了自己关于现实主义的理论；通过阅读
波德莱尔等，本雅明成就了自己的救赎美学；通过阅读鲁迅等，詹姆逊阐明了
自己的第三世界文学观。虽然西方马克思主义者大多并没有致力于世界文学理
论本身的建设，但他们留下的大量关于世界文学经典文本的评论，对世界文学
的选编、流通和理论话语的建构有着十分积极的作用。当然，西方马克思主义
者人数众多，涉及世界文学研究者依然有限，因此何卫华的文章聚焦三位代表
性人物，着重梳理他们对马克思主义的世界文学研究所作出的理论建树。韩静
帆的文章则讨论的是马克思主义创始人关于世界文学的论述。作者指出，俄苏
马克思主义者列宁非常重视文学艺术的发展，不仅熟读俄国经典作家的文学作
品，对欧美作家的创作及其成就也非常关注。他除了引用作家的思想主张和经
典人物形象来论证自己的革命理论，还针对当时的文艺现象、作家的创作特色
进行了专门的文学批评实践，运用马克思主义的立场、观点和方法来解决文学
发展中的问题。列宁充分肯定古希腊、古罗马文学的伟大成就，喜爱古典主义、
现实主义等文学流派，对现代主义以及其他文学现象也进行了富有理论洞见的
点评。毫无疑问，列宁关于世界文学的论述对我们今天的世界文学研究仍有着
某种指导意义。
本刊第三个栏目为《批评与阐释》，专门发表一些从理论的视角对文学文
本进行阐释的研究论文。在这一辑中，刘琦榕的文章以英国小说《占有：一部
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文学理论前沿（第十八辑）
Frontiers of Literary Theory
浪漫传奇》为考察对象，采用结构主义互文性的分析方法来辨别和确认小说中
的童话互文本及其特点，详细地分析了《莴苣》和《玻璃棺》这两部童话在小
说文本中的改写情况，通过描述和阐释文学文本中的互文性特点，寻找文本之
间、文学传统与当代作品间的指涉关系，寻找经由互文性而展现出来的文学性
特质。作者认为，这些童话互文本不仅将原文本中预设的文学性内涵植入小说
内容中，还在小说文本内部建构起互文空间，从而在不同的文本形成了一种互
文和对话关系。刘光赢和韦清琦的文章聚焦的是莫言作品的素食观，在两位作
者看来，在莫言的作品中，“吃”是一个核心概念，他将与“吃”相关的饥饿
状态和暴饮暴食现象的描述推向极致，展现了由“吃”所反映的权力压迫体系，
以及其背后所蕴含的非人类中心主义的物种关怀、生态忧患意识以及解构压迫
等生态伦理精神。文章通过文本细读，并运用生态伦理视野下的素食生态女性
主义伦理批评来展示莫言作品中的食物与压迫主体关系，以及以道德关怀和饮
食关怀为目标的非人类中心主义思想，对莫言的作品作了全新的阐释。叶洛夫
的文章涉及文学与宗教，提供了一种圣经文本与电影文本的互文式解读。作者
认为，圣经文学批评理论正在向个性化的“读者中心”转变，其特征是批评的
形式和理论随着诠释者个人的文化结构和思想背景不同而体现出了多元化特
征。他的文章在介绍《但以理书》第七章传统研究的基础上，把圣经文本和电
影文本进行互文性解读，从而有助于理解文本内涵的不同层次。作者认为，这
样的比较阅读有益于发掘古老圣经文本的现实意义，并能丰富圣经文学批评理
论。本刊虽然这方面收到的来稿较多，但大多数缺乏对文本的理论分析，因而
并不符合我们的要求。所以希望今后的投稿者仔细阅读本刊所发论文之后再发
来稿件。
本刊的编定正值暑期来临之际，大家都在繁忙的教学之余进行新学期开始
的准备工作，我在此谨向为本辑刊的出版投入大量时间和精力的清华大学出版
社编辑人员致以深切的谢意。我们始终期待着广大读者的支持和鼓励。
王 宁
2017 年8 月
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