长进/中外史上的30条血训_程万军_9787302461807

长进/中外史上的30条血训

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    全书共采用作者30篇历史随笔, 从中国历史和世界历史开讲, 以中国历史的30条记性为主线, 以借故推今, 认清人类历史发展经验和教训为辅线, 分析和总结了影响我国社会发展的主客观规律, 让人们感悟至深, 启迪人们正确的进行国家建设和健康生活。

读史是为了“鉴”，更是为了“进”
历史对我们中国人而言，有多种用途。可以消遣，可以娱乐，可以“涨姿势”，可以“古为今用”。
古代中国最有名的读史著作，当属《资治通鉴》。一个“鉴’字，标明了历代统治者读史的最高境界—避免失败的历史，复制成功的历史。
但是，历史是有局限性的。就像我们小时候看《三国演义》《岳飞传》等“小人书”，“内容提要”总是在赞美英雄的同时，加上批判性的中心思想：由于历史的局限性……否则，这些英雄镇压另一类英雄—民族英雄去打农民领袖—的“过错”就说不过去了。
可见，历史是个圈，高瞻远瞩者需要跳出这个圈，“借一步说话”。所以，读史的最高境界，我认为不是重复历史—无论是成功史还是失败史，而是超越历史。不做“失败李自成”的同时，也莫做“成功朱元璋”。一切跳不出历史圈的“鉴”，都是穿新鞋走老路，换个马甲而已，到头来还是一样的兴，一样的亡，一样的“忽焉”。
那么，如何结束这种无望地重复历史，从而超越过去呢？
那就是不在原地打转，让一个民族从历史的教训中长记性、得到“向前进”的想象力。在哪里跌倒，就要在哪里爬起来，不能趴下也不可原地踏步，宁可一步一个跟头，也要奋力前行。
读史读到哲学的境地，当然是最高的，但即使是这样也有本国与世界之分，古代与现代之别。古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏入同一条河流。”这是告诫人们，不要重复犯同样错误。我想，我们中国人仅仅通过国史就可以得到上述理解。现代英国史学家汤因比说，人类从历史学到的唯一教训，就是没有从历史中吸取任何教训。他所言的“人类”是不是专指中国人呢？倘若此，不妨把这句话说得再直白点：中国人从历史学到的唯一教训，就是重复历史。正因为我们一再重复，不思进取，所以先秦和汉唐的积淀不知不觉就见了底，乃至到了近代已是积贫积弱，从古文明社会彻底倒退为半野蛮社会。
20世纪，英国哲学家罗素目睹中国被蕞尔邻国打得只有招架之功没有还手之力，曾这样棒喝屡遭外族征服的中国人：我爱中国人，但是显而易见的，为了抵抗凶恶的军国主义，中国的文明将有大部分被摧毁，他们似乎没有别的路可走，不是被征服，就是采用他们敌人的各种“劣习”。
罗素这里所指的“中国文明”的“大部分”，我的理解是“封建糟粕”，这些东西，在古代中国人眼里或许是文明的，而在现代世界人的眼里未必文明，甚至与世界潮流格格不入，所以弃掉并不可惜。只要稍动脑筋，大概也能想通这个道理：一个动辄就被野蛮征服的文明，是怎样的文明？还有多少保留的必要呢？一段复一段被侮辱被损害的历史，怎么能就这样轻易地忘记、重复、不懂得长进呢？
所以，为未来计，我们不仅要看中国历史，而且还要看世界历史，因为遍览中国历史，可见太多的“精于权术昧于世界大势”的“猿猴智慧”、中国式怪胎，要跳出猴戏的圈子，就要放眼世界文明的演进。从世界历史中汲取文明养分，现代思想亦大多包含于此。如是才能不再盛产“昧于世界大势”的怪胎，顺应世界文明潮流，完成人类彻底的进化。
很难想象，一个停留在《资治通鉴》领域的阅读人，能有世界眼光和追求。譬如那位被一些庸俗史学家奉若“神明”“伟人”的袁世凯大人，由“大臣”跳到“大总统”、由“大总统”跳回“洪宪皇帝”，再从“洪宪皇帝”被打入进“窃国大盗”的十八层地狱，不就是因为自我总结的那样—“历事多读书少”吗？因为“历事多”，他没有政治信仰与信念，以实用主义开道、历练为官场的不倒翁，捡了一个国家政权的大便宜；因为“读书少”，只读古书不读现代文明的启蒙书籍，他的地位变了，官称变了，但心没有改变，所以将旧中国的发型一换就匆匆步入民国了。他的那帮北洋兄弟也大同小异，指望这帮“脱旧衣摺新衣”的旧君臣打造一个“新中国”、率领中华民族“向前进”，岂非缘木求鱼、痴人说梦？
可见，读书也好，读史也罢，最大的用处，不是改变谋略，而是改变人心。人心，甚至比一个国家的政治制度还重要。在我看来，制度与人心，对一个国家而言，就像杯子和水质。一个国家的总人口犹如一汪水，将水装在制度这个杯子里，杯子是什么样子的，水就是什么形状的，但即便杯子由圆变方，水质也不会变，该清澈还清澈，该浑浊还浑浊，这就是科学所言的物理反应与化学反应差异。显然，一个民族要想“向前进”，对水流进行化学意义上的“正本清源”才是完成式。
因而，我的这本书的关键词只四个，一是“视野”：放眼世界，横看中国史；二是“人心”：用心读，促“变心”；三是“记性”：长记性，不掉旧坑；四是“向前进”—这是笔者希望实现的最大创作价值，但愿各界朋友读过之后，能取得如是共识：
悠悠五千年华夏，不能否定历史，搞历史虚无主义，可以且应该接力历史，但不能倒着走，也不能背着历史麻袋走，要卸去历史包袱，撕掉裹脚布，轻装向前进。走进世界大家庭，走向可望可及的地球村里的桃花源。
倘如是，华夏子孙不为历史所累，而为现代文明洗礼之“弄璋”“弄瓦”之喜，该有多好！

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