清代婴戏图研究_黄卫霞著_9787568403283

清代婴戏图研究

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丛书名：A Study on Paintings of Children at Play in the Qing Dynasty

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《清代婴戏图研究》采用文献法和图像分析法，把游戏、题材和绘画三者有机地结合起来，具体分析清代婴戏图的艺术特征与文化内涵。同时，对其文化价值、民俗价值、艺术价值和教育价值展开相关的探讨与研究。

认识黄卫霞女士缘自她的先生沈其旺博士。其旺是我在上海大学指导的美术学博士生，每每和我约见常有卫霞相伴。起初，我只是感觉他们属于一对形影不离的恩爱夫妻，言谈中方知卫霞也从事美术方面的教育和研究，并在另一所学校攻读硕士研究生。于是，本来是我和其旺师徒二人的交谈，如此一来，也就成了我们仨之间的学术互动，我因此“捡”来了一位“编外学生”。
　　《清代婴戏图研究》就是卫霞在硕士论文的基础上修改、完善而最终成稿的。当初，她曾和我讨论过这一选题的可行性，我几乎不假思索地予以肯定和鼓励。一是因为这一研究长期处于美术史的边缘，而人们对于孩子的关注却日益剧增，学术研究理应对现实有所回应；二是卫霞已经身为人母，自己和育子的双重体验有益于她对这一问题的思考；当然还有更重要的理由，那就是卫霞对婴戏图的情有独钟和长期积累。现在展现在大家面前的这部书稿尽管不能说已经尽善尽美，但是如此系统的历史梳理实为鲜见，着实令人刮目相看，卫霞所倾注的热情和心力已经跃然纸上。
　　众所周知，“望子成龙”历来是中国的家长们对后代最主要的期待，至于童年的游戏和快乐往往要服从前者。婴戏图正是在这一意义上确立了它在美术史上的独特性，这是其他任何种类的美术作品不可替代的特性。原因很简单：“婴戏图”者，孩童嬉戏景象之再现也。将“婴戏”还给儿童，让他们在游戏中成长是其最根本的主题。就此而言，婴戏图在本质上是对“望子成龙”观念的反抗，与古代那些所谓“孝子图”“教化图”的意义绝不相同。就像婴戏图中的许多“闹学图”那样，画家不是去刻画孩子们如何认真读书，而是表现他们如何“闹学”，如何顽皮，如何寻开心。——这才是儿童的世界，也是孩子们应有的世界、本色的世界。在我看来，这就是卫霞研究婴戏图的学术立场，应予充分肯定。
　　进一步说，卫霞正是基于这一学术立场展开了自己的研究，其中不仅有对清代婴戏图历史的系统梳理和理性思考，更充溢着一个女性特有的母爱和温情。就像本书对生活类婴戏图的考察，诸如货郎图、放牧图、戏谑图、扮演图、闹学图、童趣图等，无不一往情深，在诉诸冷静的学理分析的同时，作者也倾注了全身心的母爱和温情。这当是《清代婴戏图研究》的一个重要特点。阅读这些篇章，会很自然地勾起童年的回忆。无论“闹学”还是“闹儿灯”，无论“戏佛”还是“戏蟾蜍”，无论“斗鸟”还是“斗蟋蟀”，无论“过家家”还是“仿傩戏”，无论“骑竹马”还是“荡秋千”，无论“放牧”还是“放鞭炮”，无论“扑蝶、捉柳花”还是“溜冰、堆雪人”，一切都是那么美妙，如朝霞晨露，晶莹剔透，熠熠闪亮。感谢卫霞细致地描绘了这一幅幅画卷，童真、童趣、童乐、童心、童声已被鲜活地呈现在这部书稿中。我相信，它也会深深植入每位读者的记忆心田，唤醒人们重塑崭新的、现代的育人理念，特别是对于那些即将或者已经是人父、人母者。
　　卫霞既然对婴戏图情有独钟，并且收获了自己的首颗硕果，那就不妨一如既往、持之以恒，对不同时代、不同画家或不同风格的作品继续探索，选取不同的视角或层面展开后续研究，特别是在理论阐释方面。
　　相信她会做得更好。
　　权为序。

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