《中国智慧》是易中天先生在六场演讲稿的基础上整理而成的一部新著。这六场演讲的题目分别是《周易的启示》、《中庸的原则》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晋的风度》、《禅宗的境界》。易中天先生以其特有的生动、幽默、睿智和博学，引领读者游弋恢宏的中国文化圣殿，领悟中国智慧的真谛和内涵，从古人博大精深的哲学思想中获得启迪。本书是易中天继“百家讲坛”节目成书的《先秦诸子百家争鸣》后又一部力作，也是《先秦诸子百家争鸣》的姐妹篇。

《中国智慧》是易中天先生的最新力作。 《中国智慧》是《先秦诸子百家争鸣》的姐妹篇。《先秦诸子百家争鸣》由于电视节目的限制，没有讲到的和来不及讲的大量内容，在《中国智慧》中得到了充分发挥。 易中天先生特有的生动、幽默、睿智、博学在本书中有淋漓尽致的发挥，读来风趣横生。

易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作——中国文化系列”：《易中天 品三国》、《《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。

周易的启示
中庸的原则
兵家的思考
老子的方法
魏晋的风度
禅宗的境界
后记

    史伯这话，记载在《国语·郑语》里。意思也很清楚——和，就能产生新的生命；同，就难以为继，没有前途。其实，和，不仅是异性相交，也包括反对近亲繁殖。近亲繁殖也是同，远亲繁殖才是和。血缘关系越远，生下来的孩子就可能越优秀。
    显然，这是我们民族在社会实践中得出的结论，与农牧业生产有关，与人类自己的繁衍生息也有关，在《周易》当中也有反映。《易经》六十四卦，基本上都是既有阳爻又有阴爻的，而且“阳卦多阴，阴卦多阳”。这就是和。只有乾坤两卦，纯为阳爻或阴爻。但是，看卦的时候，不能这么看，仍然要看成有阴有阳。比方说，看乾卦，要把初爻上面的五爻，都看成阴爻，叫做“见初阳不见其余之阳”。看坤卦也一样，要“见初阴不见其余之阴”。为什么？有阴有阳，才是“和”。这个问题，上次已经讲了，不再重复。
    这么一说，我们就看出“中”与“和”的联系与区别了。中，是反对走极端；和，是反对无差异。或者说，不片面就是“中”，不单一就是“和”。再或者说，中，就是不偏不倚；和，就是多样统一。
    实际上，中国文化从来就是反对单一的。有句老话，叫做“水至清则无鱼，人至察则无徒”。你那个水，干净得不能再干净，纯净水，能养鱼吗？不能。一个人，太精明，明察秋毫，也不是什么好事。还是像我这样老花眼比较好，经常有些东西看不清楚，但大的方向还是看得清的。还有一句老话，叫做“峣峣者易折，皎皎者易污”。峣峣者，就是又薄又尖又脆的东西，啪的一下就折断了。皎皎者，非常非常干净的，也很容易污染。这就叫“白衣难穿，好人难做”。相反，海纳百川，有容乃大。海纳百川，总不能纳的都是矿泉水啊！江河奔涌，泥沙俱下，鱼龙混杂嘛！《荀子·法行》说，有人问子贡，你们老师的门下，怎么乱七八糟的，什么人都有啊？子贡说，君子正身以待，来者不拒嘛！再说了，你没听说过“良医之门多病人”吗？
    所以，清一色，未必是什么好事。相反，越是多样，越有差异，越好。万紫千红，百花齐放，百家争鸣，就是多样嘛！一花独放，不好。但是，单一固然不是和谐；如果只有多样，也不是。既多样又统一，才是和谐。因为只有这样，才是中庸。怎样是“多样统一”？刚柔相济，德才兼备，文武双全，都是。还有“南人北相”或“北人南相”，也是。中国的“命相学”认为，南方人像北方人，北方人像南方人，一定大富大贵，最好。为什么？他内部有差异性，有冲突，有矛盾，但又统一。
    问题是，我们怎样做到呢？也有几条建议。
    第一条，做减法。为什么要做减法？因为“以他平他谓之和”（《国语·郑语》）。事情做过头了，就得减。比方说，夫妻两个，恋爱的时候爱得死去活来，结婚以后打得死去活来。为什么呢？原因就在四个字——亲密无间。美学上有个原理，叫做“有距离才有关感”。结婚之前，因为有距离，怎么看，怎么好。结婚以后，什么距离也没有了。然后说话又不注意，做事也不讲究，可不一塌糊涂？这就要做减法。所以我的口号是：亲密有间，贪得有厌。你说让人不贪（不是贪污，广义的贪），其实也是很难做到的。人总是有欲望的嘛！但是，你节制一下行不行？同样，再好的夫妻，我个人建议，都应该保留自己的隐私。这不仅是策略，也是尊重。亲密有间，贪得有厌，就不会出事。
    ……