理解中国的学术文化，有两篇不可绕过的经典名文，分别是《庄子·天下篇》和《史记·太史公自序》。前者对应的时代是战国，后者对应的时代是西汉，各有其不可磨灭的精彩。
　　《史记》一百三十篇，以十表八书对应时空或天地，以十二本纪、三十世家、七十列传对应不同层次的人。《太史公自序》是最后一篇，是《史记》的总结性文章，包含两大内容：一是总结《史记》这本书，一是总结自己这个人。司马迁在其中追溯了民族的历史、家族的源流、政治的变迁、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一炉。这是一篇大文章，分判了当时所有的学问，是一篇思想性的文献，深邃复杂，张文江先生以逐句讲解方式，作了卓有洞见的探索。
　　《<史记·越世家>中的范蠡》，解说《越世家》中的一段插笔。《史记·货殖列传》探讨经济，此文探讨政治。《货殖列传》中的范蠡传记，得此文补充方才完整。其中部分内容类似小说家言，可以看成对人性的深刻分析。

　　张文江先生三十余年来，“一直在试图理解中国古代的部分典籍，清理它们的源流演变，并探讨它们和现实生活的联系。从更大的背景上来说，这也同时意味着寻求中华学术在世界文化中的位置，以及厘定其特殊性。因此，在某种意义上，这一工作不仅是中国的，而且也是世界的。”《<史记·太史公自序>讲记》是这项工作的成果之一。张文江先生对经典的解释，在与古人对话的同时，意在对生活在今天的我们发生作用。

　　张文江，1956年生，上海人。1978－1985年，就读于华东师范大学中文系。师从施蛰存教授攻读中国古代文学研究生，获硕士学位。毕业后在上海社会科学院文学研究所工作，现为同济大学人文学院教授。
　　主要著作有《钱钟书传》《管锥编读解》《渔人之路和问津者之路》《古典学术讲要》《<庄子>内七篇析义》《潘雨廷先生谈话录》（记述）。整理、校点潘雨廷先生易学著作十余种。

《史记·太史公自序》讲记 001
《史记·越世家》中的范蠡 135
后记 167

　　《史记·太史公自序》讲记
　　一
　　《太史公自序》是《史记》的总结性文章。这篇文章原来有两个互相竞争的题目，《史记集解》的题目是《太史公自序》，《史记索隐》的题目是《太史公自序传》。这两个题目的不同，可能是考虑角度的不同：《太史公自序》表示这是全书一百三十篇的总结，《太史公自序传》表示这是七十列传的最后人物。两个题目竞争的结果，是《太史公自序》胜出，更强调它是全书的总结，而不是列传的结束。虽然《太史公自序》的题目已经确定，这篇文章还是包含了两个内容，一是总结《史记》这本书，一是总结自己这个人，两个内容合一成为本文。
　　这篇《太史公自序》，追溯了民族的历史，家族的源流，政治的变迁，文化的传承，融自己的遭遇和志向于一炉，是一篇大文章。根据我对中华学术的理解，我想尝试性地下一个断语，《史记》是总结先秦古学的集大成著作。以此来划出时代，《史记》以前都是古学，《史记》以后都是今学。《史记》是后代人理解先秦古学的阶梯，当然通过以后，这个阶梯也可以撤除。