“戏说”背后的迷雾_凌河著_9787532162123

“戏说”背后的迷雾

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这是一本杂文、评论集。收各类杂文、评论约250篇。本书坚持辩证唯物论的历史观和主流价值观，有理有据地批评了对于五千年历史及仁人志士的历史虚无主义，批评了对于革命史及革命先烈的各种戏说，弘扬了一种文化自信。作者的作品很多，大都刊发于人民日报、解放日报、新民晚报等主流媒体。

透过戏说的背面（代序）
建国65周年的金秋十月，习近平总书记两次批评历史虚无主义。共和国第一个全民公祭的法定烈士日刚刚过去，面对对于历史的淡忘曲解特别是对于先烈的那种流蜚，我们应该有所警觉。
事情似乎是从戏说而始先是新编小说《沙家浜》出笼，阿庆嫂这个地下交通员，既同有枪就是草头王的胡司令睡觉，又做了泰山顶上一青松的郭建光的情妇，浴血抗战的新四军，被解构成土匪流寇，共产党人这个中流砥柱，被戏谑成草莽江湖。这样的戏说，竟也让人看出了畅销的商机，于是便来播新编电视剧《杨子荣》，我们的侦察英雄，居然与土匪头儿共用一个情人；又来上演新编话剧《红岩》，那叛徒甫志高，竟当着千百观众的面，用极为下流的语言调戏亵渎被捕的江姐某些小说和舞台尽行戏说甚至胡说的同时，关于先烈的飞短流长，那些令人笑不出来的段子，在网上流转，在坊间流传，甚至还上了公开发行的媒体，比如刘胡兰临刑，说的不是俺就是共产党员，而是俺舅是共产党，又比如董存瑞舍身炸碉堡那一刻，高呼的不是为了新中国，冲啊，而是什么再不要相信河南人，连黄继光的扑碉堡、罗盛教的救人捐躯、邱少云的牺牲于烈火，都成了戏弄的对象。一片戏说之间，把洒满鲜血的革命战争，化成了轻佻的笑谈，将舍生就义的革命先烈，漫画成可笑的角色。
当然更有并不戏说的，近年以来，似乎戏说还不过瘾，便有进行所谓严肃的研究的比如说狼牙山五壮士本是散兵游勇，因为要吃要喝加打人，才激起了村民向日寇告密，于是才有了围剿。又说英勇跳崖而牺牲的其中三人，其实早已被打死，只是日寇将其尸体丢下悬崖而已！这样的考证，据说只是依了一个再也找不到的老先生的描述，而当地尚存的老人尤其是幸存的壮士之一葛振林的亲历亲睹，却故意不闻不问。此类诽谤和诋毁，理所当然被告上了法庭，这就不是一场儿戏了。又比如说刘胡兰的死因，在她牺牲70年后的今天，居然有的博客石破天惊，说刘胡兰并非死于敌手，竟是被颤抖的乡亲们铡死的。这样的谎言，其实一看就是杜撰的，然而为什么还能在网上你转我贴呢？却更值得我们深思之。
虚无主义并不是一概虚无。戏说也好，胡说也罢，据说都只是一种解构，然而却更有重构的，就是在把先烈们拉下神坛踩在脚下的同时，一些反派人物，却又被捧到了天上比如一个汪精卫，因为要重新审视，于是便来分析汪的心路，有着独特的曲径，更有自毁性格，就是我不下地狱，谁下地狱吧！所以不惜独自扛上汉奸罪名，执意要闯虎穴。汪之少年，不是行刺过清摄政王么？所以甘为釜山柴薪，燃烧牺牲，造就革命胜利焰光，竟成了汪的心理特质，而且一脉相承心路之尽头，是汪精卫的自我牺牲决心，是他何等关心敌占区人民的疾苦，认为沦陷区的民众没有一个与日本人沟通协调的中国人政府怎么行，所以他来担当。你看拿一个汪某人，真分析出一点牺牲精神，几乎可以还他清白了！
当然远不止一个汪精卫。刘文彩成了善人，只讲他办过学，赈过灾，全然不讲他的剥削尤其是这个中将清乡司令手中包括共产党人萧汝霖在内的九条人命；马步芳成了圣人，只讲他搞过绿化、建过公路，一笔勾销这个杀人如麻的恶魔曾一次将西路军6000将士尽行活埋，还拿毛毯裹着尸体空运去南京领赏的罪行；张灵甫更成了战神兼情种，只讲他作为一名下级军官曾上过抗日战场，尽行隐去他将抗日的新四军将领砸棺悬尸的恶行，只讲他柔情似水，矢口不提他的杀妻之暴，甚至连他在孟良崮明明被毙，也一定要说成成仁的自尽；至于周作人的投日事敌，更被说成是为了保护北大校产，甚至无中生有捏造北平地下党派去的卧底，竟有了一点地下工作者的派头……而将瞿秋白烈士就义时的慷慨浩然连同此处甚好的视死如归，硬安在伏法的汉奸陈公博头上，就更是不择手段了。
在对待先烈的问题上，看来真不仅是一个戏说而已不是已经有一句话，叫做宁可十年不将军，不可一日不拱卒吗？我们面对着林林总总的云遮雾罩，头脑也不宜简单化，只有分析好这种种怪状的深刻成因和醉翁之意，才能有一个清醒的头脑和一双清晰的慧眼呵！
（2014.10）

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