食指
啊，优雅的诗歌，伟大的孤独！
北岛
如果说江南文化是个独特的气场的话．那么在其中凝聚着当代汉语诗歌的巨大能量．蓄积待发。这本诗集就是证明。
胡志毅
“将进酒”，一作“惜空酒樽”，原是汉乐府曲调，其实就是“劝酒歌”。艺术是在梦境和醉境中诞生的，最高境界是“醉生梦死”：一种“生命的仪式”。我发现我这个研究戏剧的人，在这些诗歌精神里浪费了太多的时间。
江弱水
这里面的诗，会像三月三的曲水流觞，顺着时光流水传之久远。

“三月三”说
柏桦
在猿王洞
橘树下
“无任”的训诂史
钢之忆
补记：南京之铁
抒情


长岛
画中游
暮晚
和她一道
天空在喃喃耳语
关于玫瑰
我梦见，我们在威尼斯
蓝色书店
早晨醒来
一首诗
光照耀


陈东东
译自亡国的诗歌皇帝
仿卞之琳未肖：距离的组织
退思园之镜
题《题破山寺后禅院》
归青田


多多
不对语言悲悼，炮声是理解的开始
快，更快，叫
带着你的桥——松手
影子
耳道
多么猛烈的号音
溺死者脸上的闪电
摘走一切首饰
轮上鞭子挥舞
今夜我们播种
钟声枪声，枪声钟声


扶桑
夜风呵
为泪塑像
春天读萨福
漫步所思
让我长成雪吧
雪
蜂蜜中的蜜蜂尸体
天空颜色的柔情
夜雨之诗
蜜蜂之歌


傅维
末世阅读者
写给女儿的诗
在长寿公园晒太阳
阿坝之行
春天之歌
春雷
音乐会


韩东
很多的报纸
有关大雁塔
你的手
跨过公路
三月到四月
潮湿
城墙上
棉田上的云朵
华灯初上
雨季
一声巨响
爱情生活


韩雪
玛丽花
旗人说河
流水
《鹿回头》，或螺蛳转弯
怎样养马
药罐
断章
蓖麻姑娘
在蜡像馆


贺中
西藏歌谣
想起日喀则的春天，想起喜马拉雅
洗涤的火从雪上升腾
白昼漆黑的儿子说：一条蛇不能走多远
残页
打牌
复活中的器官，你纯净的死亡
皇城


黑大春
三月三之献.
支那，或支流之献
江南之献
MP4-1：人藏前的青海花儿
MP4-2：韩国寺悲咒
MP4-3：尼泊尔乡谣
旅夜抒怀
握握对手的手握握撒手的手
夜黑黑II


蒋浩
游仙诗
……
蓝蓝
李笠
李少君
吕德安
默默
潘维
庞培
舒婷
树才
宋琳
王敖
小海
杨键
叶辉
于坚
臧棣
张维
张枣
郑单衣
朱朱
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这种“道法自然”是诗意的源泉。因此，也有人将江南称为一种“诗性文化”，是中国文化中最具美学魅力的部分。
江南的山水安慰着倍受创伤的诗人们，他们将自然带来的灵感转化为诗句，又安慰着更多的人，所以，中国古代的“诗教”一说里，其实有类似宗教的含义。
中国诗人遵循大道，“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑”（陶渊明），这种超然的态度，可以说就是中国人的世界观，是“道法自然”的必然心得。
中国人就生活在自然中，自然也溶入人的世界里，自然与人间是和谐共处的，相互依存的，陶渊明说：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，他是既享受这生活，又享受这自然的，他也并不远离人世，他就生活在“狗吠深巷中，鸡呜桑树巅”之中。从来没有把自然与人世对立隔绝起来。他最多厌烦“樊笼”，不喜拘束而已。
江南就是这种自然地生活、生活在自然里的典型。在江南，人和自然不是对立的，分离的，人和自然是融合在一起的，人和自然是邻居的关系，朋友的关系，甚至是一家人的关系，是相互依存、相互安慰和温暖的。李白说“相看两不厌，唯有敬亭山”，就是这意思。苏东坡说“侣渔虾而友糜鹿”，也是这意思。天人合一是这意思，“上有天堂，下有苏杭”实际上也是这个意思。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”、“重湖叠蠛清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”……这些诗句，说的都是这个意思。