《先验与经验之间：从康德到马克思的哲学沉思》从康德批判哲学的研究起点开始，围绕着对康德、黑格尔和马克思思想进行反思，诸如因果概念、实践观与自由观等关键点而展开，叙述了从康德哲学到马克思主义的主要哲学观点。这些思考旨在表明，不应该把近代西方哲学与当代西方哲学简单地割裂开来，也不应该将对西方哲学的研究和对马克思哲学的研究抽象地对立起来。

　　李朋来，男，1979年5月生，河南安阳人。2007年毕业于上海交通大学马克思主义哲学专业，获哲学硕士学位，现为安阳工学院思政部教师。

第一章 康德批判哲学的研究起点和形成过程
第一节 康德批判哲学的研究起点
第二节 康德批判哲学的形成过程
第三节 海德格尔评论康德批判哲学的启示

第二章 一个被遮蔽了的“康德问题”
第一节 “两种实践”的由来和含义
第二节 被遮蔽了的“道德地实践”维度
第三节 康德实践概念的启示
第四节 实践唯物主义的萌芽：黑格尔的实践观

第三章 康德——自然辩证法概念的创制者
第一节 作为自然界辩证运动的自然辩证法
第二节 作为理性自然倾向的自然辩证法

第四章 康德的两种因果性概念
第一节 因果性问题——康德与休谟之间
第二节 康德对因果性问题的解决
第三节 自然因果性与自由因果性
第四节 黑格尔和叔本华对康德两种因果性概念的解读
第五节 马克思对康德两种因果性概念的破译

第五章 实践自由观：康德与马克思
第一节 康德的实践自由观
第二节 马克思的实践自由观
第三节 马克思对康德实践自由观的超越

第六章 黑格尔对康德哲学的推进
第一节 哲学的界定与直观问题
第二节 理性自身的创造性
第三节 概念与直观之一体性地给出
第四节 本体论的哲学建构

第七章 马克思对康德哲学革命的扬弃
第一节 康德“哥白尼式的革命”的贡献和局限
第二节 实践活动对“心”的直观扬弃
第三节 “社会关系”对“自在之物”概念的扬弃
第四节 “否定性的辩证法”对“先验幻象”的扬弃

第八章 马克思哲学与黑格尔哲学的关系
第一节 普列汉诺夫和列宁的阐释路径
第二节 马克思手稿、遗著和笔记中蕴合的阐释路径
第三节 对马克思哲学实质的新认识
第四节 黑格尔：一个再批判

第九章 马克思本体论研究中的基本概念
第一节 形而上学还是知性形而上学
第二节 本体论还是世界观
第三节 存在还是存在者
第四节 “自在之物”还是“为我之物”

第十章 马克思的实践概念及其属性
第一节 实践概念的厘定
第二节 实践的属性

第十一章 马克思的实践主体思想
第一节 自我意识与自我意识的否定
第二节 批判视野中异化的人
第三节 现实的人的本质的三重规定
第四节 自由全面发展的人184．
第五节 “人的全面发展”理论

第十二章 马克思实践形态的哲学分析
第一节 社会历史发展的肯定性基础：物质生产实践
第二节 社会历史发展的“否定性”基础：社会革命实践
第三节 社会历史发展的精神旨趣：审美实践

第十三章 马克思唯物主义学说的基本特征
第一节 马克思唯物主义学说的历史性
第二节 马克思唯物主义学说的实践性
第三节 马克思唯物主义学说的人文性
第四节 马克思唯物主义学说的辩证性
参考文献