全书十二卷, 主要探讨“政制和法律”。前三卷主要探讨立法与德性、教育和政制的关联, 卷四至卷八处理城邦的组织-物质安排、政治安排、社会组织、法律系统和经济运作, 卷九至卷十二涉及具体的法律规定。柏拉图赋予了法特殊的哲学意图: 法意在发现实在, 认识最重要的人类事务的本质, 真正的法是理智规定的分配。《法义》中蕴涵着深刻的哲学和教育意图。作为西方法哲学思想的源头, 《法义》首次深入、完整而又系统地阐述了立法的目的及其哲学基础, 法律与政制、德性、教育、诗歌、宗教之间的关系, 以及家庭、城

本书遵从西方学术界公认的忒拉绪洛斯体例, 收录柏拉图所有传世作品, 包括35篇对话、13封书信、释词1篇和托名作品7篇, 分三卷出品: 一卷为中短篇对话、书信、释词及托名作品, 二卷和三卷分别为柏拉图的长制对话《理想国》和《法义》。

本书是我国第一个按照标准希腊语编辑本来翻译的全译本, 是严肃认真的《理想国》“标准”汉译的开端, 译文准确、流畅, 有丰富的注释, 文后有对话纲要、专有名词索引、内容索引和参考书目, 是一个经得住核对希腊语原文的译本, 不仅对于专业学者还是普通读者, 都是一个可靠、可读的译本。

本书是古罗马“五贤帝”之一的马可·奥勒留的著名作品。《沉思录》来自于作者本人对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受, 追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系, 解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任, 要求常常自省以达到内心的平静, 要摈弃一切无用和琐屑的思想, 要正直地思考。

古罗马哲学家皇帝马可·奥勒留一生的哲学践行

面对不确定的人生与命运，

斯多葛哲学如何帮助他安顿灵魂，启迪智慧

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马可·奥勒留是罗马帝国五贤帝之一，也是斯多葛哲学家。在命运多舛的一生中，哲学给了他指引和智慧。他的伟大不仅因为他是一位贤明的君主，

本书是西塞罗写于公元前45-前44年的对话体哲学著作。他在本书中坚持“新学园派”的怀疑主义立场, 以“神存在与否”这一问题为起点, 进一步阐释了神的形象、家园或居所及生活方式等具体问题, 分别考察了伊壁鸠鲁派原子论的神学观和斯多亚派的泛神论, 揭露了前者思想的无神论实质和后者思想的命定论归宿, 从根本上研讨了处在共和制到帝制剧变中的罗马所亟待解决的时代课题, 即公民的道德行为和幸福生活是否能够奠定在神学乃至宗教之上。

本书全面回顾了黑格尔对现代性反思和批判的发展历程，把其分为3个历史时期，呈现出从早期崇仰现代性原则到中期批判现代性弊病再到晚期和解现代性矛盾的发展特征。通过分析黑格尔的现代性批判与宗教批判之间的张力关系，考察了黑格尔对时代问题和反思与回应。从现代性的批判性、现代性的逻辑原则、现代性的弊病及根源、超越现代性的路径等四个方面，归纳了黑格尔现代性批判思想的发展逻辑。黑格尔建构了现代性概念的哲学诠释方式，基于哲学的思辨认为现代性的本质是主体性的原则和理性逻辑。在此基础上黑格尔提出了现代性批判的

相比1812-1816年出版的《逻辑学》（即本社的黑格尔著作集第5、6卷），学界把此本《逻辑学》称作“小逻辑”。从内容上看，“小逻辑”的核心部分仍然是存在论（第84-111节）、本质论（第112-159节）、概念论（第160-244节）这三篇，但它并非仅仅是“大逻辑”的凝缩版，而是另外增加了《哲学科学百科全书》的三版序言（1817、1827、1830）、全书导论（第1-18节）、以及“逻辑学的先行规定”（即著名的“思想对待客观性的三种态度”，第19-83节）等全新的重要内容，因此在某种

本书分为四个部分: “干预: 九种批判模式”“提纲: 一些批判模式 (续)”“辩证法附论”和“一些批判模式 (再续)”, 共收录22篇文章, 对战后德国的思想、流行文化、教育以及科学实践等论题作了讨论和反思。本书是阿多诺文化批判中的重要组成部分, 也是阿多诺在文化批判领域的代表作之一, 深刻反映了阿多诺对工业文化的忧虑, 对当时流行的电视文化、流行音乐等充满匠气的流水线产品造成的人的意志和人格的损害的担忧。

本书试图透过位全面理解并超越现代的哲人尼采的火眼金睛，观察现代思想的开端，即培根-笛卡尔主义与柏拉图传统相遇的时刻，由此展示现代意识为何以及如何被现代思想奠基者塑造出来。作者没有像通常的哲学史家那样，历史地和批判地阐述某些哲学理论的产生、发展和影响过程，而是在尼采的指引下，悉心解读了三个原文本：培根的《新大西岛》《宣告一场圣战》和笛卡尔的《方法谈》。作者继而联系这些文本的基本问题，对勘尼采本人的两个文本，《论历史对生活的利与弊》与《快乐的科学》。这三位哲人背后无不隐藏着柏拉图的影子，他们与