《论语》是儒家的重要典籍，不仅在中国影响深远，而且在国际上也影响重大。本书从跨文化交流角度出发，运用翻译学、语言学、传播学等相关理论，结合具体历史背景，对《论语》的俄译进行全面历时性梳理，同时对典型译本特点也进行了系统性研究。在此基础上，探讨不同时代的俄罗斯人对孔子形象、《论语》 基本哲学术语、《论语》 学、《论语》 的译介及接受等方面的认识和解读，指出以《论语》为代表的儒学对俄罗斯政治、经济及文化等领域所产生的影响，进一步挖掘 《论语》能够走进俄罗斯的深层原因和价值意义。这些研究不仅为《

本书打破《论语》的章节结构, 把《论语》里的所有历史人物从书中剥离出来, 结合《左传》《史记》《孔子家语》等书中的有关记载, 按照主题将孔子及其弟子的人生经历、思想、人格精神用一个个独立而又有联系的故事讲述出来, 生动形象地诠释了《论语》的思想精华, 引领青少年更好地领略圣贤的人格魅力和深邃思想, 从而获得精神启迪和教育。全书文字浅近易懂, 有学术的高度和深度, 却无学究气味; 既轻松有趣, 又耐人寻味。

本书为庄子的代表作品, 共三十三篇, 分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。《庄子》中的文章具有浓厚的浪漫色彩, 想象力强, 文笔变化多端并采用寓言故事的形式, 富含幽默讽刺的意味, 名篇有《逍遥游》、《齐物论》等, 对后世文学有很大的影响。该作品也是中国古代典籍中的瑰宝, 在中国文学史上占据举足轻重的位置。

按照所收录文章内容，本书分为墨家与墨学考（上）、墨家与墨学考（下）、墨学流传考（上）、墨学流传考（下）和纵横家考论5个篇章，每一篇章收录了相应的文章。如墨家与墨学考（上）篇章就收录了《“墨家出于清庙之守说”考析》《墨学与尹佚之学的学术关联》《论墨家早期学说的形成》等文章，墨学流传考（上）篇章收录了《孟子对墨学的非自觉继承》《社会治理构想中的“儒墨相用”及其启示》等文章。按照所收录文章内容，本书分为墨家与墨学考（上）、墨家与墨学考（下）、墨学流传考（上）、墨学流传考（下）和纵横家考论5个

1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，是目前所见最古老的的两种抄本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙本勘正今本讹误，澄清其中是非，以恢复《老子》经文真旨。本书按照帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》在后，参照今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句段抄录，以便互相勘校和比较。本书在勘校文字之余，还对异文进行辩证，对经义进行解释。为方便读者使用，现

本书是一部解读道德经的通俗读物，以师生对话的方式，深入浅出地诠释了老子的《道德经》。作为中国传统思想的两大源头之一的老子哲学，使中国思想站到了哲学的制高点，老子万物源于“道”、循“道”而为的宇宙观，对现代科学研究宇宙起源和发展，依然具有启迪作用；他的辩证唯物思维方式，直到二千多年后的黑格尔辩证法诞生才被超越。本书从现代社会的角度对老子的观点进行剖析，展示中国古代哲学思想的博大精深，传承和发扬中国传统文化。

先秦两汉儒家人性的内涵究竟是什么？我们的答案是“气性论”。气性论，简单来说，即以气论性，或者说是，性中含气。究其根源，这与古代气化宇宙论有关。古人以为，天是万物之本。天含有气并能以气生物。这就是说，气即生存的开端。而生存的本原，又与性有关，此即“生之谓性”。因此可以说，性含气。或者说，性即是气。这种人性理论形态便是“气性论”。本书提出：性乃天的产物并含气，这是先秦两汉儒家论“性”之通义；着重阐发了从先秦到两汉儒家气论性的不同内涵及其历史演变逻辑；论述了魏晋宋明清儒家气性论的发展演变、特

本书内容包括：比较哲学论域中的儒耶人格养成论问题、儒耶人格养成论的形成期、儒耶人格养成论的中古转型期、儒耶人格养成论的近代转型期、儒耶道德自觉性的特殊模式。

本书的主旨内容是对中韩日儒学哲学本质的研究，由绪论、三章、附录构成。绪论部分阐述了作者之所以撰写这部书的因缘。正文三章对中韩日儒学哲学本质的特点以及这种特点对各自社会发展的影响和作用进行分析。其中第一章“以仁为体”的中国儒学揭示了“仁学”作为中国儒学“基因”的本根性和本体性及其在中华民族伟大复兴中的价值。第二章“重情重实”的韩国儒学指出了情(四端七情)和实(实学)凸显了韩国儒学的哲学本质并对韩国社会的近代化起了导向作用。第三章“化体为用”的日本儒学剖析了尚形而下性为日本儒学的基本哲学形