许多人都知道苏格拉底，常常又都误解苏格拉底。存在主义哲学家克尔恺郭尔称苏格拉底是一个“破折号”，这个评论为理解苏格拉底打开了一条新的通道。苏格拉底指出雅典人生活的虚妄，却说他只是真理的等待者：他听到了真理的声音，却不知道真理的内容；他忠实于心中的神谕，为真理的声音不辞死亡。
本书从柏拉图的四篇对话重读苏格拉底，它们分别是《欧悌甫戎篇》、《申辩篇》、《格黎东篇》和《裴洞篇》。它们通常被称为柏拉图新悲剧的四幕剧。《欧悌甫戎篇》是苏格拉底受审前与欧悌甫戎有关敬虔的讨论，《申辩篇》是苏格拉底为哲

亚里士多德的政治学研究并非仅限于对现实政治的研究，同时也是以现实政治为基础的哲学探讨。亚里士多德就政治所做的思考和柏拉图一样，都关涉人类生存的核心。亚里士多德的核心关切“什么是好的政体”，其背面即是他的老师柏拉图所追问的“什么是好的生活”。这两个问题在根本上是同一个问题。在当下中西碰撞、古今相照的历史时刻，政治学研究者们深觉政治教育的紧迫性。然而，国内学界对于亚里士多德的政体学说的研究还不够细致深入，甚至西方学界对此问题的研究也受到西方本身现代性迷途的局限。在此背景之下，研究者亟需从原

本书还追溯了亚氏友爱论在理论上的历史渊源和社会渊源。作者对亚里士多德关于友爱的论述做了详尽的介绍。亚里士多德的友爱论不仅是亚氏伦理学体系的重要组成部分，而且与体系其他部分的问题，如善、德性、幸福、快乐等，密切相关。书中重点在于友爱论的评述，但所涉及的却几乎是整个亚氏伦理学体系。谈到友爱论的广度和深度，亚氏借这个伦理角度所揭示的几乎是古希腊城邦从家庭到社会的全部人际关系。亚氏重点探讨的是城邦社会人际关系的友爱性质、可能性及其限度。

本书以法国作家阿尔贝·加缪为研究对象，以其《反抗的人》中的“南方思想”理论作为切入点，通过“团结”和“尺度”两个维度对加缪的生平、思想和作品进行分析和解读，重新构建阅读加缪作品的逻辑理路。“团结”和“尺度”作为加缪“南方思想”的两个重要维度，从两个方向贯穿并且构建了加缪全部思想的精髓，汇集且落脚于“南方思想”理论中，提示出加缪的思想精义在于如何通过“团结”和“尺度”两个准则来约束人的行为，从而进一步维持人的本真价值。

本书得以完全抛开主流德语论述的精神抱负以及包袱，按主题编排，条分缕析赫尔德的社会政治思想，同时顾及赫尔德所处的思想背景及其对后世继承者的影响，还原出一幅更真切的赫尔德形象。赫尔德与启蒙的关系更近，思想的流动性和调和性也更强，因此，斯拉夫政治思想中的赫尔德才是近乎原貌的——这话或许最好地点明了全书的题旨。

本书以海德格尔前后期思想的断裂问题为切入点，明确美学在后期海德格尔哲学中的地位和作用。具体论述了美学在海德格尔前后期思想中地位与作用的实际变化及其带来的理论后果。并以美学在哲学中地位和作用的变化为线索，研究海德格尔从前期具有生存唯我性色彩的此在生存论到后期带有审美主义倾向的本有存在论的转向问题。本书试图补充和完善当前学界对海德格尔后期存在论审美主义倾向的研究，对海德格尔后期美学思想进行系统的研究。

时至今日，雅克·拉康仍在继续遭受那些最为过度的诠释，时而是偶像，时而是恶魔。然而，这里的语境却发生了变化：精神分析的英雄时代业已终结，我们正在经历各种心理治疗的诞生，据称有一千零一种方法来抚平当代的痛苦。本书是卢迪奈斯库对其《法国精神分析史》第三卷《拉康大传》的总结性研究，由于《拉康大传》在法国出版后引起了很大争议，本书相当于是作者对这些争议的回应和进一步说明，当然该书也同样针对拉康波澜壮阔的一生描绘出一个历史性的轮廓，把握住了拉康职业生涯中的一些重要结点与转折，以便我们去发现他在此前

相比1812-1816年出版的《逻辑学》（即本社的黑格尔著作集第5、6卷），学界把此本《逻辑学》称作“小逻辑”。从内容上看，“小逻辑”的核心部分仍然是存在论（第84-111节）、本质论（第112-159节）、概念论（第160-244节）这三篇，但它并非仅仅是“大逻辑”的凝缩版，而是另外增加了《哲学科学百科全书》的三版序言（1817、1827、1830）、全书导论（第1-18节）、以及“逻辑学的先行规定”（即著名的“思想对待客观性的三种态度”，第19-83节）等全新的重要内容，因此在某种

本书对尼采的“自然人”观点提出了新的解释, 力图与那种还原论的或唯科学的自然主义分庭抗礼。作者的理论勇气和科学论证相得益彰, 使得本书成为洞悉国内外尼采研究最新前沿的瞭望塔。

本书是对德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的诗体哲学著作《查拉图斯特拉如是说》（Also Sprach Zarathustra）第1-4部的翻译与注释。该译本以德文批判版《尼采著作全集》（KSA）第4卷为底本，参校多种英译本与中译本。注释反映译者对于书中重要字词与尼采思想的阐释，有助于读者更全面深入地理解本书内涵，理解尼采的“最高哲学”。