严绍璗先生是中国东亚文化与文学关系、国际中国学、东亚汉籍整理研究等领域的奠基者和开拓者之一，北京大学中文系教授、比较文学与比较文化研究所原所长，曾获“中国比较文学终身成就奖”“国际中国文化研究终身成就奖”“日本文化研究诺贝尔奖”，在海内外享有崇高学术威望。然而，先生不幸于2022年8月6日辞世。为缅怀严绍璗先生在日本学研究等诸多领域做出的突出贡献，中国社会科学院世界史研究所汤重南研究员、天津师范大学文学院王晓平教授、浙江大学日本文化研究所王勇教授、复旦大学日本学研究中心胡令远教授、（日

19世纪末至20世纪初，成千上万分布在印度西北部地区的锡克人，浩浩荡荡地从位于南亚西北角的旁遮普出发，前往新加坡、中国香港、中国上海等由英国管辖或由英国人担任主要管理者的租借地。 其中有些人被雇用为警察，成为各地打击犯罪、维持社会治安的重要武装力量。他们如同维持身体正常运作的血液一般，成为大英帝国全球历史中不可或缺的部分。 本书采用了全球史的观察视野，通过多层次、多类别的史料运用，讲述了锡克警察在上海历史舞台中从出现到淡出的过程，探讨他们在中国近代历史中发挥的作用，阐释这一群体在全球的流动趋向，

本书介绍的是一种陌生的文化，一种“非本质/不在场的文化”，主要内容包括：本质与非本质——无住；封闭与开放——不在场的空间；光与影——不在场的美学；智与愚——在通往天堂的路上；陆地与海洋——思维策略；作为与发生——超越主动与被动等。

本居宣长是日本名望甚高的“国学大师”。他从日本和中国文学中提取并推演出的“物哀”论，在日本文学理论史上占有重要的地位，也是中日比较文学领域的一个焦点话题。本书从文献考索和思理钩沉，力求给读者呈现本居宣长“物哀”论的总体风貌和基本品格，与中日两国学界的相关研究相比，有颇为宏阔的视野和更为剀切的剖析，诸多新见解突破了关于本居“物哀”论一边倒的好评如潮，使“物哀”论还归本相。

作者在极其艰难的情况下历时十多年创作完成此书。作者因车祸高位截瘫，他是一个比较坚强的人，克服了常人难以想象的困难，查阅资料，撰写此书。作者对中外历史文化做了深入研究。本书对日本历史文化的发展历史做认真的梳理，对日本历史上的重要转折时期做了详细的介绍，对日本历史上的重大事件做了深入的剖析，探寻日本历史文化渊源，对日本民族的思想文化特点和精神特质做了一定的总结。

本书是一部以洪水为研究对象的环境史著作，具体描述了中国1931年发生的长江洪水的历史状况和环境影响。通过史料挖掘与铺陈，一方面解释了洪水对当地带来的生态和经济影响，另一方面讲述了人们对洪水的应对。本书试图以这场洪水作为出发点，考察了中国自古以来长江流域发生洪水的历史脉络、人与洪水关系的变化、人们对抗和引导洪水的活动，进而探究近代以来中国多发灾害的历史成因，回顾中国对灾害认知的不断加深，从而丰富对灾害历史研究的理解。

江苏省老区开发促进会于2021年下半年在当地开展红色资源调研普查工作，调研普查的主要内容是指中国人民在中国共产党领导下，在新民主主义革命至改革开放前创造和完成的，可以为我们今天开发利用，且必须经过转化才能彰显其当代价值的革命精神及其载体的总和。现将调查工作报告出版成书，以伟人故里，革命历史事件和活动遗址、遗迹，墓碑（群）/烈士陵园，综合性革命历史纪念馆，革命历史的口头与非物质文化遗产等六个方面为体例成稿，是一册图文并茂的当地红色资源史料读物。

1762年7月，朝鲜王朝英祖李昑废黜王世子李愃并将其关入柜中致死，史称壬午祸变。这一朝鲜王朝史上蕞大的悲剧历来众说纷纭，本书就是韩国知名古典文学学者郑炳说针对这一谜团的历史佳作。全书沿着李愃的人生轨迹，深入当时的朝鲜宫廷，探讨了国王英祖、思悼世子、世子嫔惠庆宫、世孙正祖、大臣、王妃、大妃、后宫、内官、内人等面临的现实，以及他们的梦想与欲望。借助相关史料，作者对思悼之死进行了全面、细致、立体的考察，不仅突破既有学说理论，阐明了这一事件的真相，也从文献的蛛丝马迹中读出了隐藏在权力背面的统治者英

日本人的“单一民族说”在自近代以来的日本人的思想中占据了重要位置，但是战后不断有历史学家挑战这种“通说”，网野善彦显然是其中旗帜颇为鲜明的一位。本书的最大特色在于，网野在自己的学术体系中第一次采用了“东与西”的地域历史视角。他对于“东与西”差异和联结的探讨是多层次、跨学科的，包括从语言和民俗看东西社会差异，从考古学上的石器、古坟等看绳文文化和弥生文化，从“东马西船”“骑马武士和海贼”“东将门、西纯友”“源氏和平氏”等看东国国家和西国国家。以上是前七章的内容，每一章围绕的都是日本历史上颇具代表性的

本书首先对于遗产和城市分别进行了梳理，对于城市的内涵以及城市和周边的关系进行分类；对于遗产的内涵、分类，以及三种遗产的辨析与关联分别进行阐述，继而为本书提出的观点做理论的铺垫。本书认为斯里兰卡的文化遗产随着时间的推移不断累叠，在时间推移的同时，遗产累叠也伴随着地点的变化。虽然文化核心之前所在的阿努拉达普勒古城、波隆那努瓦古城等地发展停滞，僧伽罗王朝的历史时钟停在了康提，但遗产的累叠并未消亡，它在康提通过人们的仪式实践和日常实践继续得以传承、发展、沉淀。因此，康提城市成为斯里兰卡遗产累叠