本书通过梳理英国莎士比亚戏剧改编、校勘和出版史，勾勒出英国新古典主义时期莎士比亚批评史的发展脉络，探究德莱顿、蒲柏与约翰逊等批评家莎评思想的形成与发展。在此基础之上，探究在这一历史时期莎士比亚身份和形象的发展变化。首先，英国新古典主义时期莎士比亚研究经历了奠基期、跃升期与完善期三个阶段。其次，英国新古典主义时期以寓教于乐、自然法则和普遍人性论为基本原则，形成了以德莱顿的莎士比亚人物性格论、蒲柏的莎士比亚戏剧结构论和约翰逊的悲喜场景杂糅体论为核心的批评体系。最后，在英国新古典主义时期，莎士比亚的身

友安小轮近期很害怕。和恋人一起住的公寓里，突然出现了一个神秘的老人，不分昼夜地恶性骚扰他们。即使她已经报警，但因为对方是老人而得不到警方的正面回应。几个月后，在一所高级公寓里发生了一起丈夫、被杀其妻子被老人绑架的案件。姐姐曾经被跟踪狂杀害的荻洼署刑警佐坂湘与性格难以相处的警视厅刑警北野谷辉已组成临时搭档，开始搜索被绑架的女性……就在调查期间佐坂湘发现犯下杀人案和绑架案的老人还曾恶性跟踪骚扰过其他年轻女性，其中就有友安小轮，而佐坂湘也终于在其中找到了老人恶性跟踪犯罪的关键信息，而这个关键

《放浪记》是“日记体”私小说名作，自然、如实地描绘了“我”长达十年挣扎于底层的生活经历与情感历程。“我”因父母离异，自小辗转飘零，摆过地摊，做过女佣，在小酒馆中当过女招待，还先后遭到数个伴侣的折磨与抛弃，饱尝人世艰辛与屈辱。在饥馑困苦的境地中，“我”不甘沉沦，始终抱持粗率而真诚的生存态度，坚守文学梦想，直至迎来生活与创作的转机。

小说以1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧金阁寺的真实事件为蓝本，讲述了青年沟口醉心于金阁，坚定地认为“金阁之美，地上无双”，同时又认为“不朽的东西可以永久毁灭”，最终在爱与恨的交缠下，一把火烧毁了金阁寺的过程。

自己终于可以在世间所谓的污浊的地狱之中，心安理得地沿着自己确信的道路前进了。
本书为是日本近代著名文豪永井荷风的中篇小说集，收入永井荷风的4篇中篇小说。永井荷风的作品多以艺伎、舞女、咖啡馆女招待等落入风月的女性为主角，以颓废的笔触记录了在新时代的裹挟下耽溺于享乐的男男女女。他的作品总是透露着无以名状的虚无质地，人们在道德与欲望的裂缝中无法安放自我的命运，又无法停止与他人之间纠葛、崩塌的关系。

初中生岛崎有个青梅竹马的朋友叫成濑，她是个我行我素、毫不在意他人目光、被身边人视为怪人的女生。
初二暑假，成濑又说了奇怪的话，她说要每天去准备闭店的西武大津店站岗，要在电视直播中出镜，要把这个夏天献给西武。为了吸引眼球，她穿上明星棒球队的制服，每天风雨无阻地出现在商场门口。岛崎鬼使神差之下陪同前往，见证了成濑的坚持以及她对故乡浓烈的爱。与此同时，两人的行动也勾起了当地人对西武大津店的回忆。
接下来，成濑还夸口说要考满分、要挑战当漫才演员、要剔光头、要活到两百岁……
成濑说，说一百

本书是国内首部王尔德童话研究方面的专著。奥斯卡·王尔德（1854—1900），生于爱尔兰都柏林，是19世纪英国最伟大的作家和艺术家之一，19世纪80—90年代英国唯美主义运动的代表人物和90年代颓废派运动的先驱，以其戏剧、诗歌、小说和童话闻名。本研究运用童话学、比较文学、叙事学、张力理论、社会—历史批评等理论和批评方法，概括了传统童话向现代童话过渡的过渡性特征，系统研究了王尔德童话的创作动因、主题、文学形象和叙事艺术，认为其体现了传统童话与现代童话的分野，明确王尔德作为西方童话从传统向现代过渡过

《熱河日記》是朝鮮學者朴趾源1780年隨其堂兄朴明源赴中國行使後依其見聞寫成的一部游記，成書于1783年。該書記述内容廣泛，涉及當時的名物制度、政治經濟、民俗文化等内容，為讀者展現了一幅18世紀清代社會生活的全景圖畫，《熱河日記》也因此被譽為“實學全書”、清代社會的“百科全書”。本書以《熱河日記》的文獻内容為研究對象，對其四種漢文版本進行了綑緻的對勘和分析，具體包括《熱河月記》版本及特點概述、《熱河日記》校勘研究等。

演讲是一种特有的文学形式，朱国华的演讲集，收录其在华东师范大学开学典礼、毕业典礼等场合对学生的致辞，并有关于许鞍华电影活动致辞，李洱、王安忆、余华等活动会议讲话，是一部取材丰富，涉猎广泛的演讲集。尽管处在社会变革时代的个人生活与外部世界紧密相连，但是作者既没有居高临下地俯瞰生活、恣意为读者做人生导师，也没有沉浸于一己悲欢去自艾自怨、做无病呻吟的矫情诉说者，而是采用一种平视且自审的视角，从旧日生活的图景中打捞个人成长经历，从家长里短的时光片段中追忆如烟往事，从借物喻理、触景生情的感慨中反思今昔认知