本书论证的内在层次包括神秘文化背景、神秘文化的美学价值分析、神秘文化在艺术中的表现、神秘文化背景下的艺术思想和美学观念等几个层面。书稿纵向勾勒了先秦两汉时期神秘诗学的嬗变历程，指出中国古代的神秘文化从史前时期开始，到商代发展到一个高峰，到周代开始被质疑，到战国和秦朝时期遭到重创，形成了神秘文化发展的第一个低谷。西汉时期，为了统治的需要重构儒家文化的神秘依据。到东汉谶纬神学阶段，神秘文化发展到又一个高峰，但也出现了明显的“构建”痕迹和禁锢思想的作用。之后张衡、王充、王符等人对神秘文化展开

本书稿包括三章内容：第一章什么是诗歌——本体论,介绍了诗歌的基本概念、诗歌话语的
的意象、诗歌的情志、诗歌的形态结构、诗歌的表现技巧等。第二章怎样阅读诗歌——鉴
象的感知能力、增强对诗歌形式的解读能力、努力提高审美判断力和感性认知力。第三章怎
备、创作过程和方法。书稿在深入分析诗歌内在结构规律和功能性特征的基础上，力求为读

本书首先一方面关注严羽《沧浪诗话》的关键诗学问题，如“以禅喻诗”“以盛唐为法”“妙悟”“兴趣”等内容，还原其在南宋的理论原貌，另一方面观察到在后世接受之链上最重要的一环，即明代，通过对上述问题的讨论与阐释，从《沧浪诗话》获取了构建基础与推进动力。其次，本书立足有明一代的文献资料，在量多面广的诗话、诗论、文集、书信、序跋等各类材料中寻觅明诗家受《沧浪诗话》影响的言论痕迹，勾勒其接受面貌，再按关涉的严羽诗学关键理论进行分类汇总，所得的几类接受度最高的严羽诗学内容，统摄了明代诗学的核心范围。

本书从明代诗学内在问题出发，在中国诗学整体理论视野中，展开对清代诗学的全面探讨。作者提出，真伪、正变、雅俗三对基本观念制约明清诗学的历史进程。全书十六章，在充分占有并深入研究大量原始文献的基础上，揭示清代诗学的演变轨迹及整体特征，探究各时期诗学的理论问题与价值取向，考察各诗学流派的群体构成及理论主张，比较各派之间的承嬗关系与诗学异同，阐述重要诗学家的理论体系及独特贡献，对清代诗学的历史与体系作了系统而新颖的论述。

20世纪中国诗性小说的叙事传统指向一种结构之学、诗性之学、生命之学与文化之学，揭示了现当代小说叙事转型、文学心路以及纯文学话语演变的重要理论、历史和学术范畴。所谓结构，是确立诗性文本因果关系、叙事模式的逻辑依据和理论工具，实质在于研究视野上的突破与重建，以相对规范化的叙事学方法，深入诗性小说叙事的多维建构。诗性叙事不仅存在相对具体的语义结构，还牵系了诸多文本内、外因素，又是一种相对宽泛、不乏理想主义色彩的诗学、美学乃至文化现象。在此意义上，叙事传统也就构成一种有着时间、机制以及精神一致

本书系以甲戌本、庚辰本等早期脂本为底本，汇集了己卯本、戚序本、蒙府本等其他脂批本的部分脂批，并参考、吸收若干新校点本及脂批辑本的校点成果整理而成。本书重视继承、吸收前人的整理成果，对前人意见有分歧的，更加细致的探究、取舍，力求既不人云亦云，也不标新立异，追求不可证伪的“原笔”。本书是一本方便阅读和检索的脂评红楼梦简明读本，对于红楼梦的研究和传播都具有十分重要的价值。著名红学家蔡义江评价道：“这是一部非常有价值的著作，我已使(用)它多次。大著采用的版本及批语编排设计都非常恰当。校文也相当

台湾大学欧丽娟教授是风靡华人世界的红楼梦公开课主讲者，本系列将欧丽娟教授一百七十多讲的红楼梦公开课逐字稿整理出来，打造成更为面向大众的以红楼人物为中心的欧丽娟红楼梦公开课，以此系列泽惠红楼梦的爱好者。
全书系根据欧丽娟红楼梦公开课系列的录音整理的第二部，主要内容包括人物论总论、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。

欧丽娟教授以台大公开课红楼梦得到广大红迷的喜爱，本系列为欧丽娟教授一百七十多讲的红楼梦公开课逐字整理稿，本书为第三卷，内容为贾府四春——元春、迎春、探春和惜春的人物细读。

《桐城派研究》是作者早期代表作之一，原题为《古典主义的终结:桐城派与“五四”新文学》,由上海文艺出版社于1998年出版。桐城派是清代最大的散文流派，对清代文坛影响极大。作者勾勒了桐城派百余年的变迁史，分析了桐城派兴衰发展的轨迹，重点阐述桐城派代表性人物及其古文理论和古文创作的学术价值。作者打通文与史的人为割裂，以理性的目光理解并把握桐城派与“五四”新文学的复杂关系，在古与新、传统与现代、消亡与新生等历史文化层面，对桐城派做了全面客观而公正的审视，对其消亡的多重因素做了细致充分的剖析，体

《回到历史现场时代、作者、作品合一角度下的<红楼梦>》是曹雪芹纪念馆研究人员樊志斌先生十余年研究论文的精选，包括《红楼梦》百二十回、《红楼梦》著作权、曹雪芹居所、曹雪芹文物、曹雪芹交游、《红楼梦》哲学、《红楼梦》人物解读等内容，作者始终坚持解读作品应该秉持时代、作者、作品三合一的方式，回到历史现场去展现作品的思想。