主编李瑜青，华东理工大学教授。蒙田是文艺复兴时期法兰西著名思想家和散文家。他从个性自由的原则出发，反对当时的经院哲学，强调我研究的就是我自己，主张道德行为上的自然依归以及人的善良天性。他的作品对英国的培根、莎士比亚以及17、18世纪法国的一些先进思想家、文学家和戏剧家的影响颇大，并仍然为今天的学人看作是一位可敬的向导和朋友。我们选编的这本《蒙田经典文存》，是从蒙田的全部著作中精选译出的，偏重于蒙田就人生、艺术、道德、教育等方面的论述和思考。

本书内容讲述: 17世纪, 现代科学刚刚萌芽, 笛卡尔就提出研究科学最重要的是学会批判性思考, 他写了《谈谈方法》这本影响至今的哲学著作。这本书阐述了笛卡尔批判性的哲学思想和科学实践经验, 他提出了思考问题的四个重要原则: 第一个原则是学会进行批判性思考, 在逻辑上要求严谨; 第二个原则是要整理出一个体系, 关键在于分解, 即尽可能地把问题分解成若干部分, 找到其内部的自然结构; 第三个原则是对分解的问题区分层次; 第四个原则是从头审视整个框架。正是笛卡尔的批判性的哲学方法论, 才使得

主编李瑜青，华东理工大学教授。伏尔泰是法国启蒙运动公认的领袖和导师。他博学精深、才华横溢。维克多?雨果很好地概括了伏尔泰在18世纪法国的历史地位：“伏尔泰的名宇所代表的不是一个人，而是整整一个时代。”伏尔泰的作品以其独特的思想和艺术魅力，即使是在今天仍然具有很强的生命力。伏尔泰是一位多才多艺的启蒙巨人，他的成就几乎遍及人文学科的各个领域。本书选编的是伏尔泰具有代表性的哲理散文及哲理小说，这些作品以其短小精悍的篇幅和灵活自如的叙述，具有很深的寓意和恰到好处的艺术表现形式。

主编李瑜青，华东理工大学教授。培根是英国哲学家，英国唯物主义和现代实验科学的始祖。主张双重真理说，提出“知识就是力量”，认为掌握知识的目的是认识自然，征服自然。指出自然界是物质的；物质与运动不可分离；一切知识来源于感觉。主张用归纳、分析、比较、观察和实验的理性方法整理感觉材料，对归纳法作了比较系统的论述，因而被认为是归纳逻辑的创始人。本书选编的主要是培根就人生、社会及思维方法等方面的哲理美文，文中的一些基本观点对我们今天仍然有着重要的启迪作用。

主编李瑜青，华东理工大学教授。叔本华是现代以来最有影响的思想大家之一。他的学说不仅为唯意志论奠定了基础，而且对实用主义、生命哲学、精神分析学说等产生了重要影响。叔本华从根本上说是人生哲学家，他从其唯意志论、悲观主义人生哲学出发，以哲人特有的敏锐和无畏道出了人生特有的悲剧性、荒诞、虚伪与不幸，对诸如世界、人与人格、生命、名位、荣誉、财富以及审美、伦理、政治、智慧等一系列困扰人的问题，提出了许多耐人寻味的见解，有不少深刻的、令人深思的内容。我们选编的这本书叔本华哲理美文集，涉及内容广泛丰富

主编李瑜青，华东理工大学教授。尼采是德国著名哲学家、诗人。英国《大不列颠百科全书》的“尼采”条目，对这位哲学家作了这样的定评：“他对他那个时代的文化和道德，尤其对基督教、盲从主义、民族主义作了激烈的批判。几乎所有20世纪的德国哲学家以及最伟大的德国诗人、小说家和心理学家都曾深深地受惠于他。同样，在其他国家，尤其在法国，他被列为自康德和黑格尔以来最有影响的哲学家。”本书在选编时，既考虑到要反映尼采思想的完整系统性，同时又要尽量兼顾他在创作中就不同题材表现出来的不同风格及特点，从而使我们能

如今我们很难想象，当年拉康教学现场的盛况：你必须提前几个小时到那里，否则就根本找不到座位。演讲厅很快爆满。精神分析家、未来的教授、演员、作家……他们起初只是好奇，但很快被征服了。地面上布满了卡式录音机的电线，人们开心地被缠着脚……
在1966年的法国，拉康已是颇负盛名的精神分析家与哲学家，他被奉为结构主义四巨头之一，与米歇尔·福柯齐名。他的思想波及深远，不仅启蒙了雅克·阿兰米勒、齐泽克在内的数代分析家与学者，还广泛地影响了文学、电影、性别理论等领域。
在拉康的课堂上，他不会用“阴茎

本书分为上下两编。主要内容包括：《席勒格与黑格尔》《达名、类名、私名与普遍、特殊、个例》《黑格尔体系》《黑格尔体系思考》《费尔巴哈批判绝对哲学》等。

本书由一座座“高原”组成, 每一座高原都将不同的主题构成错综复杂的网络, 这些主题则与众多非哲学的学科关联在一起。德勒兹和加塔利将艺术、数学、地质学、生物学、语言学、人类学、历史学、动物行为学、文学、音乐、政治理论、经济学等学科的资源转变、折叠, 在这基础之上, 不断隆起的概念地壳, 形成了稳定的地标--高原。散布于书中的“根茎”式的思维方式或许是人类历史上最具创造力的, 因为它已经触动了建筑、文学、舞蹈、电影、新媒体等众多非哲学领域的琴弦。哲学, 就是概念的创造, 就是新思想方式的创

对于奥古斯丁早期意志哲学的演进，国际学界大致有两种解释路径，即以彼得布朗为代表的革命论和以卡罗尔哈里森为代表的连续论。通过细致爬梳奥古斯丁的早期著作，本书试图提出变革论的解释路径，并为奥古斯丁的自我评断进行辩护。通过检审意志概念的发源史，论述其与神义论的关系，本书认为，在4世纪90年代中期密集注释《罗马书》的过程中，奥古斯丁逐步深化自己的意志哲学，使之与恩典概念经历复杂的关系摇摆，但最终承认上帝的恩典占了上风。与此同时，不同于使徒保罗刚强的良心，奥古斯丁在其意志哲学的演进中实际肇始了一种受