身处数字时代，我们比人类历史上的任何时代都更容易上瘾。上瘾不只与酒精、药物等化学物质有关，更加隐蔽不易被觉察的是行为，上瘾，就是那些做了之后感觉不错，情不自禁还想做，哪怕长期看来会给自己带来严重伤害的行为，如暴食、购物、沉迷手机、刷短视频等。本书从心理学、神经生物学和脑科学入手，解释了上瘾的生理和生理原因，揭晓了上瘾的规律，剖析了“欲罢不能”背后的心理机制，让读者对行为上瘾有一个全面的、客观的认识，提高对诱惑因素的觉察力和免疫力，同时反向利用上瘾的机制，利用全新的“无害行为”来替代之前

20世纪下半叶以来，科学自然主义曾经一路凯歌猛进，在英美哲学中独占鳌头，成为一种“正统”主张。然而，近年来这种形势开始变化，出现了一种新的走向，科学自然主义越来越受到质疑，其强势地位开始动摇，人们开始对其本体论和认识论标准作“弱化”处理，从而提出各种新的自然主义形式。自然主义的弱化走向本质上反映的是心灵本身的复杂性，反映了“心性多样性”这一客观事实。

本书旨在为他心直接感知辩护并完善他心直接感知。本论文主要是在身体现象学视域下, 结合认知科学和神经科学的研究, 阐述他心直接感知的产生基础、理论内涵、发展现状、面临的挑战与回应, 在此基础上提出他心直接感知仍需解决的问题, 运用梅洛-庞蒂的身体现象学完善他心直接感知理论, 并将完善后的理论应用于自闭症、人工智能和交互性机器伦理的研究中。

沈学君，博士，教授，主要研究领域为国外马克思主主义。主持2项国家社科基金项目。在国内刊物上发表学术论文二十多篇，并有部分论文被《中国社会科学文摘》、《新华文摘》转载。他心问题是当代心灵与认知理论领域一个非常重要且基础的问题。深入研究他心问题，既使我们及时了解当代西方心灵哲学的动向，跟踪西方学术发展前沿，参与到世界范围内的哲学对话之中，又能深化我们对心灵本质、心身关系问题和世界结构图景的认知，从而更加全面准确地把握哲学基本问题，还能使我们深刻洞察西方哲学的内在逻辑和发展走向，进一步明确国

在当代心灵哲学中，唯物主义已经成为心灵哲学研究的基本架构和不二范式。但是，这一结果和成就远不是一个理所当然的事实，而是经历了极为漫长和艰难的哲学思维方式转变和范式革命的历史过程。从心灵的观念史来讲，心灵向来都是一个脱离了生活现实过程本身的被彻底神秘化和严重误读的纯粹概念，人类曾经对心灵概念的理解充满了种种类比、隐喻、谬误和夸大其词。因此，不能从从自然科学的发展中得到令人满意的种种心理现象、状态、事件和过程不仅是神秘主义论调大行其道的主要根据，更是盛产种种唯心主义二元论形式，以致于唯物主