武术的本源是什么？古人是怎样练武的？古拳论所论述的只是一种境界吗？这些问题，曾经一直困扰着我，直到我学习了少摩拳，才找到了确切的答案。
　　中国武术的集大成者戚继光，在《纪效新书·拳经捷要论》中说拳术为“活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也”。“大抵拳棍刀枪叉钯剑戟弓矢钩镰挨牌之类莫不先有拳法活动身手。其拳也，为武艺之源”。《拳经三十二势》的基本形式，是一个一个的单势，和配有说明的使用方法和功法练习。戚继光兼收并蓄，将各门拳术的精华融会贯通，择其拳法之善者三十二势，绘图、注诀以教人。这样以单势为内容的拳法，与今天我们看到的大多数以套路为主要形式的武术截然不同。
　　少摩拳的主要内容有四部分：站桩、单势训练、步法训练、打法训练。少摩拳是一门传统的武术，它创立的目的，旨在提高人的实战能力。少摩拳脱胎于梅花拳，从内容到形式，都保持了中国武术本源的特征。同时，由于刘丕显祖师本身就是一位博学多才的武学宗师，所以少摩拳从产生起，就具有其特有的文化内涵。

　　武术的本源是什么？古人是怎样练武的？古拳论所论述的只是一种境界吗？这些问题，曾经一直困扰着我，直到我学习了少摩拳，才找到了确切的答案。
　　少摩拳，是一门形态古朴、传承久远的武术。它没有用于表演的套路，只有单势的拳法和功法。这样的特点和武术本源的拳法一脉相承。少摩拳所传承的很多桩法、功法和理论方法，为少摩拳独家秘传，是现在大家熟知的武术教科书和武术形式中所没有的，弥补了许多古拳论和武术实践过程中的空缺。
　　中国武术的集大成者戚继光，在《纪效新书·拳经捷要论》中说拳术为“活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也”。“大抵拳棍刀枪叉钯剑戟弓矢钩镰挨牌之类莫不先有拳法活动身手。其拳也，为武艺之源”。《拳经三十二势》的基本形式，是一个一个的单势，和配有说明的使用方法和功法练习。戚继光兼收并蓄，将各门拳术的精华融会贯通，择其拳法之善者三十二势，绘图、注诀以教人。这样以单势为内容的拳法，与今天我们看到的大多数以套路为主要形式的武术截然不同。
　　少摩拳的开山祖师乃武林一代宗师刘丕显，天津人，第十二代梅花拳传人。毕业于保定讲武堂，参加过辛亥革命，曾在西北靖国军中任职。北伐革命以后，刘丕显宗师胸怀“强身、强种，报效国家”之志，潜心研究武术，并且在梅花拳的基础上集天下武功之精华，创立了少摩拳。
　　少摩拳的主要内容有四部分：站桩、单势训练、步法训练、打法训练。少摩拳是一门传统的武术，它创立的目的，旨在提高人的实战能力。少摩拳脱胎于梅花拳，从内容到形式，都保持了中国武术本源的特征。同时，由于刘丕显祖师本身就是一位博学多才的武学宗师，所以少摩拳从产生起，就具有其特有的文化内涵。

　　李晓航，1961年生。中国武术六段，一级社会武术指导员，武术二级裁判员，陕西省武术协会委员，陕西省少摩拳研究会秘书长。入选《中国太极拳大百科》之“古今太极拳人物”。
　　1982年起，先后师从多位师傅学习武术，现师从陶德安先生，为少摩拳、许派太极拳第四代传人。在练拳过程中，特别重视武术基本理论与实践过程的统一，使传统武术的神秘色彩得以科学量化。
　　著有《太极拳锻炼法》一书，并在《少林与太极》《武术研究》等期刊上发表过多篇武术论文。

第一章 少摩拳概述
第一节 少摩拳源流
第二节 少摩拳概论

第二章 少摩拳理论
第一节 少摩拳经
第二节 少摩拳的尺寸
第三节 少摩拳法五要

第三章 少摩拳桩法
第一节 少摩拳桩法的分类
第二节 少摩拳桩法的作用
第三节 少摩拳桩法的要领

第四章 少摩拳基本步法
第五章 少摩拳单势图解
第六章 少摩拳的打法
第一节 少摩拳打法的特点
第二节 少摩拳打法的八大原则
第三节 关于少摩拳技击的几个问题

附录
金石生大师逸事
金石生大师武术思想略论
辛卯年清明祭金石生大师文稿
从“偏闪正进”说步法的正奇关系
武术文化略论
后记

　　《中国古典擂台搏击术：少摩拳》：
　　挺劲拔颈，含胸拔背
　　挺，是整个脊椎一直到头部的动作要领，是劲力由下向上传导的状态。头乃一身之君，挺的要领，更突出了头部在身法中的主导作用。
　　头颈，是全身神经系统中枢。顶劲，是精神集中的表现，可以使自己的神经系统兴奋起来，发挥“心意”对人体器官的控制、调节作用，使注意力集中，肢体协调而虚实得当。
　　拔颈，是将颈部向上拔起，是挺劲的一个整体动作。
　　挺劲，是劲力由脊椎向上顶的状态。“顶劲”与“拔颈”保持了脊椎的正直，有利于身体重心的稳定。保持挺劲，即可避免俯仰歪斜之病。挺劲一失，全身散乱。所以，正确掌握挺劲，可使全身动作轻灵而下盘重心稳健。
　　挺劲，使百会穴向前微倾，与会阴相对，有利于任督二脉流通。还要注意，“挺”不是单纯的头部动作，而是由脊向上而顶的整体状态。这是劲力提纵、发放要领的一个组成部分。
　　含胸，有的书上称为“涵胸”，两者没有本质区别。少摩拳在练习中，有时也称为“开胸”。就是在含胸的基础上，两肩和背部撑开的状态。含胸和拔背是一对矛盾，如果无法处理好含胸与拔背的关系，含胸拔背就成为含胸驼背了。
　　少摩拳对含胸拔背的要求尤为严格而具体，既有身体外形动作，也有内在意识的配合。具体要求如下：
　　（1）开肩，肩部放松、锁骨放松，并且向两边撑开。
　　（2）胸骨内收，相对于使胸脯挺起凸出的状态，成为凹进内收的状态。实际上，开胸是胸肋关节向内运动，使胸廓撑开的结果。胸肋关节位于肋骨与胸骨的结合处，胸肋关节平时很少运动，当你有意地做开胸运动时，才会感到胸肋关节的运动。
　　（3）肋骨由上向内、向下放松，造成将肋骨向侧面、后面撑开的情况。在一般情况下，人们只注意胸肋向前撑开，形成挺胸——放松这样的胸式呼吸运动。正确的含胸可以使胸肋向侧、向后扩张，可使胸腔容积增大，背部饱满而浑圆有力。
　　（4）脊椎骨由下而上一节一节向上挺，似有拉拔之意，使肋骨、双臂、头部有所依附而浑然一体，有八方支撑之劲。
　　（5）含胸拔背是胸前放松，背后撑圆、撑紧的感觉是一个整体化的动作。含胸拔背配合腹式呼吸扩大了胸腔容量，加长了气息在体内运行的距离，在不增加频率情况下加强了呼吸的强度和深度，从而避免了运动中呼吸的气喘现象。
　　（6）含胸拔背的结果，造就了身体前松后紧、含胸撑背的状态。使两臂和上身左右调动更为灵活，进而适应了技击的要求。可以将两臂前伸体验一下：含胸比挺胸时肩更易向两侧撑开，两手臂在含胸状态下比挺胸状态可向前延伸10厘米左右。开胸拔背体现了前松后紧的虚实关系，含胸的松、虚，有利于化劲、蓄劲；拔背的紧、实的状态，有利于放劲、发劲，使一势之内阴阳兼备。
　　（7）前松后紧，或者说前虚后实，造成身体后升前降的状态。这种要领的本源用途，是为了配合摧桩步的蓄劲和发劲。同时，也是有意识地在促进任督二脉由后向前循环不息地运转，促进气血运行，对养生大有益处，这也是桩法与道家导引养生术的相通之处。区别在于道家养生纯以意行气，而武术则讲意、气、力合一。身体健康、气血旺盛，是练拳过程中的先决条件，不期然而得之。
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