本书是作者对所发现问行理论阐释与思辨的结果。全书分为反思编，模式编，诗论编，考证编，数字、颜色、虚词与诗学编，书画编，书诗编七个部分，从不同的角度呈现自己的理论思考与创新。通过此书，读者可以对中国的诗歌艺术与诗歌理论获得更为全面的理解，从一步拓宽学术视野，提高理论修养。

陕西师范大学今年迎来70年华诞，中文系(现在的文学院)与学校的发展历史同步，也是70年。

中文系的前身是1944年成立的陕西省立师范专科学校国文科。此后随着学校的几次调整，先后经历了西北大学师范学院国文系(1949—1953)和中文系(1953一’1954)、西安师范学院中文系(1954一。1960)、陕西师范大学中文系(1960—2000)和文学院(2000年成立)几个阶段。在70年的发展历程中，中文系几代学人薪火相传，勤奋耕耘，在师资队伍建设、专业建设、学科建设、人才培养、科学研究、社会服务等方面取得了令人瞩目的成绩，并且涌现出了一大批蜚声海内外的学者，他们在不同的学科领域做出了杰出贡献。

由于种种原因，文学院一批德高望重的先生生前撰写的著作没有能够出版，还有一批健在的先生在退休后仍然笔耕不辍行学术研究。为了展现文学院老一辈学者的学术成果和学术精神，借70年校庆之际，文学院筹划出版“长安学人丛书”。这套丛书，是文学院宝贵的精神财富，既体现了老一辈学者的学术思想、学术追求，也将给后来的青年教师树立榜样，鼓励青年教师崇尚学术，追求理想。

陕西师范大学地处古都长安，随着学校事业的蓬勃发展，文学院从雁塔校区搬迁到了长安校区年来，为了发挥中文学科的优势和，文学院以“长安”为名，展开一系列的学术研究和学术活动。国家“2pan style="font-family:宋体">工程”三期学科建设项目“长安文化与中国文学”以其的风貌赢得了学界的好评，并以优秀的成绩顺利通过验收，但我们对长安文化的研究并没有停止。面向全校师生的“长安大讲堂”

从2004年创办以来，一大批海内外学者登台讲学，目前已超过100期。面向研究生和高年级本科生的“长安学术讲座”汇集各家思想，目前也已200期。以文学院教师作为主讲人的学术讲座“长安学人讲座”，不仅为“长安”品牌增添了绚丽色彩，而且教师把自己的研究成果介绍给学生，也开阔了学生的视野。文学院创办的学术刊物《长安学术》到目前也已出版八辑，与外行广泛的学术交流。本次编纂“长安学人丛书”，与文学院的其他学术研究、学术活动合为一体，仍以“长安”为名。我们期望通过这一系列的努力，打造属于我们自己的“长安”品牌，凸显我们的学科。

“长安学人丛书”的编撰得到文学院老一辈学者及其亲属的积极响应和大力支持，我们表示诚挚的谢意。丛书的出版得到陕西师范大学2pan style="font-family:宋体">办公室、陕西师范大学出社的大力支持，在此一并表示衷心感谢。

学术之树常青，学术生命永恒!

编委会

反思编
《孔子诗论》真伪疑议
陈子昂诗学思想的反思
叶燮《原诗》的偏激与失误
模式编
屈辞的模式与楚辞的式微
建安文学的互同与模式
“天宝之风尚党”论
经典模式与母题创新
诗论编
殷瑶《河岳英灵集》诗学趋向与选诗取舍
方东树《昭昧詹言》“棱汁浆”考论
《艺概·经义概》发覆
考证编
从诗体论看陈琳《饮马长城窟行》的作者从属
“捣衣”的误解与确释
数字、颜色、虚词与诗学编
“七”的文学与文学的“七”
青色容与绿色同质异性的文化意义
杜诗诗学和语言的双向阐释
——热点词“自”的个案考察
书诗编
通论
个案研究

孔子诗论真伪疑议

《上海博物馆藏战国楚竹书》自200pan style="font-family:宋体">年出版后，其中的《孔子诗论》轰动学界并引起考释、研究热潮，论文与专著交相纷然出现，延续数年之久。然此竹书有不少疑窦，颇值得重新思考。它为什么与《论语》在论《诗经》上有许多不合，如思想、语言、词汇、文字、句式等都有极大差异；苟子最看重子日《诗》云，他又是鲁、韩、毛《诗》的传授者，也是早期儒家师，而且晚年定居楚国，然而作于晚期的《苟子》中却看不到《孔子诗论》的任何痕迹；秦火之后，西汉广收先秦典籍，然《汉书·艺文志》与两汉经学著作，以及史学、哲学著述等。均未见提及过，更谈不上引用；再从历代出土的简帛书看，从来没有发现过的儒家失传著作，如《乐经》或孔子的任何其他著作；以往伪书最看重对儒家经典的冒名制作，如东晋出现的伪《古文尚书》，明代冒出来的《申培诗说》，都和社会风气、时代思潮相关，目的不外乎名或者利；《孔子诗论》没有出土地点，又出现在社会作伪风气日涨之时，就更值得深思慎别。本此六点，以别伪求真的眼光应对此予以重新思考。

上海博物馆藏战国楚竹书的发现整理与出版，在文博考古范围，以至于文史哲等领域，引起强烈震撼，许多学者持以健旺的热情投入研究。尤其《上海博物馆藏战国楚竹书》第一册，由上海古籍出版社200pan style="font-family:宋体">年pan style="font-family:宋体">月出版以后，牵动圈内外更多学者的兴趣，引发更多的学人关注与研究。随之而来的论文像雨后春笋，遍布大小刊物；三四年之间不少专著纷披出版，络绎问世。热潮澎湃到三年后，直至2004年仍未曾消退。甚至时至今日，已逾十多年，仍然有文章频频发表。在这十年里，绝大部分论文都集中在《孔子诗论》(以下简称《诗论》)上。很显然，《诗论》成为讨论的热点与焦点。一来《诗经》是六经之一，属于最古老的儒学与文学经典，向来被认为是中国诗歌发展的源头；二来是由于此乃孔子对《诗经》的阐释，孔子在中国文化的重要地位毋庸赘言。所以《诗论》自然成为重中之重，也是引起研究者兴奋的最耀眼的亮点。十年来，我们反复思考着这一亮点，发现不少疑点，为什么突然冒出这样一部大典，为什么它和文献史、思想史、经学史等那样地格格不人?有时我们也在思考如何说服自己，希望它是一部真典，能够战胜贮存的疑问。然而“真伪常交战，道胜无戚颜”，在求真方面战胜不了自己，就像火浆一样不停地翻滚。反复思考，本着学人的良知，先把疑问提出来，以期引起人们的重新关注与讨论，求得问题的解决。然又有万分疑虑与困惑，是不是会引起什么时忌，是不是会损伤什么，是不是会引发许多如我们一样的学人的不悦，甚至震怒，是不是会给自己惹来意想不到的麻烦，甚至牵连到所在单位。就此多年来反复思考，也反复请教了身边各有所长的师友们，得到的只是一种鼓励。一种纯学术意识的支持。我们没做过也不会做一文成名的梦，一鸣惊人实在与所崇信的理念沾不上边，甚或水火不容；也不想借此评什么奖拿什么项目，因为这些都不会心想而能事成。我们也没有什么职称什么级别可以晋升，因为笔者面临的是退休。反过来，我们倒反复担心是不是会有什么负面不幸降临。既然大家说这是一种学术讨论，我们的想法原本也即是由此滋发的。所以本常心常事，学人面对学术的问题，把我们心中久积的疑惑提出来，希望高明能答疑解惑，能揭示问题的，此即本文之渴望与夙愿。

一、《诗论》与《论语》为何不合?

人所共知，《论语》记述了孔子一生的重要言论与主要经历，是孔子的及门弟子与再传弟子所载述的关于孔子言行的回忆录。全书20篇共492章中，记孔子应答弟子及时人之语者，共444章，记孔门弟子相与言者，仅48章①。所以，要了解}L子，《论语》的材料最为丰富，也最为可靠。司马迁《史记》中的《孔子世家》与《仲尼弟子列传》，就是主要依据《论语》，排比材料，为孔子及其弟子立传。在《论语》里，孔子与弟子讨论《六经》，涉及《诗》的数量最多，凡pan style="font-family:宋体">篇，共pan style="font-family:宋体">则。从这些讨论中，不可能不会看到与今日所说的《诗论》之关系究竟怎样。这pan style="font-family:宋体">则言《诗》者可分四类：《诗》之作用，《诗》之论述，举《诗》以为证，以及与《诗》相关者。先看其一，孔子关于《诗》之作用的论议：

(pan style="font-family:宋体">诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?(《子路》)

(2)不学《诗》，无以言。(《季氏》)

(3)小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。(《阳货》)

(4)人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与!(《阳货》)......