《西方传统·经典与解释：什么是政治哲学》是施特劳斯学述的标志性著作。施特劳斯的“政治哲学”依托苏格拉底的哲学经历，以整个西方思想史为织体，所展开的是西方哲学的整个古典传统。施特劳斯学述把源源不断的新生学子引向了柏拉图式的政治哲学传统，热爱哲学的青年最终在古典大书中安居乐业。一旦古典学问成了一国学术的丰厚土壤，成为显学的显然并非施特劳斯学述，而是古典学问本身。这是更重要的事情，也是出版《西方传统·经济与解释：什么是政治哲学》的宗旨所在。正如编者所言：“在施特劳斯所展开的政治哲学引领下，一旦年轻学子的向学热情经受过古典学问的浸润，必将逐渐懂得人类政治生活的严峻性和复杂性，不再头脑简单地以种种传媒观念来衍化哲学……”。《西方传统·经典与解释：什么是政治哲学》涉及政治哲学与历史，色诺芬的《希耶罗》，法拉比解读柏拉图的《法义》，迈蒙尼德论政治科学，霍布斯政治哲学的基础以及洛克的自然法学说等诸多主题。

中译本说明
前言
一 什么是政治哲学？
二 政治哲学与历史
三 论古典政治哲学
四 重述色诺芬的《希耶罗》
五 法拉比如何解读柏拉图的《法义》
六 迈蒙尼德论政治科学
七 论霍布斯政治哲学的基础
八 洛克的自然法学说
九 注意一种被遗忘的写作艺术
十 里茨勒
书评十六则
附录
朗佩特 “什么是政治哲学”中的论证
人名索引
 

　　他们将使他的著作成为可公开辩护的。但是，在马基雅维利的战争中，他们不是能坚持到底的可靠盟友。他远距离的成功取决于一些人——极少数人——的皈依。他们将提供至关重要的核心，在情况有利时，该核心将逐渐激发一个新的统治阶级的形成，一种堪与古罗马的弑兄者比肩的新型君主的形成。马基雅维利的作战有宣传的特点。在他之前，没有哲人曾想到为这一目的制订特定的战略和战术以确保自己的教诲在死后获得成功。先前持各种论点的哲人都甘于一个事实，即他们的教诲，真正的教诲，绝不会替代他们认为错误的教诲，而是会与它们共存。他们为同代人，以及首先是后代人，提供教诲，但他们甚至没有梦想控制一般而言的人类思想的未来命运。倘若他们是政治哲人，已经就正确的政治秩序得出明确的结论，那么，若是他们不曾愿意帮助自己的同伴以可能最好的方式料理他们共同的事务，他们就会是邪恶的，从而不是哲人。但他们从不曾有一刻相信，真正的政治教诲是或可能是关于未来的政治教诲。马基雅维利是第一位想通过发起一场战役、一场宣传战役来迫使机运就范、控制未来的哲人。现在所谓宣传是对被掳听众高压式的推销和抢劫，马基雅维利的宣传是与之截然相反的另一极端。马基雅维利渴望让人信服，而不仅仅是去说服或吓服别人。在希望通过启蒙建立新模式和新秩序的一长串现代思想家中，马基雅维利位居榜首。肩蒙运动——辞源悖谬①——源于马基雅维利。
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