惠特曼：灵魂中的政治和美学（代译序）
林贤治
惠特曼（1819-1892）是我热爱的美国诗人。1955年出版的楚图南翻译的《草叶集》，从中学时代起就陪伴在我身边，直到现在。
想不到，惠特曼的散文同他的诗作一样出色。上世纪八十年代有过张禹九的译本，薄薄的小册子，也是我所珍爱的。再后来，在一套关于环保的丛书中发现马永波的另一个译本。虽然集子内都是自然的篇什，但是夹杂在环保主题中是不合适的，因为自然和人在他那里是齐一的，存在本身就是目的，没有大自然的主人。作为伟大的诗人，正如他所说，他的思想是赞美万物的圣歌。
我为出版社编辑丛书文学馆，在完成惠特曼的诗选集《我自己的歌》之后，决意给诗人出版一部有代表性的散文选集，便约请马永波先生按惠特曼全集着手编译。
这就是眼前的《灵魂的时刻》。
惠特曼的散文，基本上由两个部分构成：一是论文，包括政论和文学评论，从有名的《草叶集》序言到洋洋万言的《民主远景》，都在这里面。再，就是我们惯称的散文，但又同我们的散文很两样，其中没有几篇称得起是完整的文章。事实上，这些短文都是他在生活中的断片记录：或者带自传性质，或者是战地医院的场景，或者是随时摄取的自然景观。但是，若论散文，它们才是真正的散文，目接耳闻，随兴赋形，起止无定。直接来自无序的生活，而为诗人的灵魂所捕获，他借了疗养的闲暇，把所有这些写于不同时期的断片像鱼一样网罗到一起。他骄傲地宣称，这是一本史上最直率、最自然、最为片断性的书，确实如此。
首先，惠特曼是一个伟大的爱国主义者。他的政论，他的诗篇，都在热情赞美他的国家。
说到美国，他使用了一个词，就是巨大多样性。在这里，巨大指的是广大民众，是民主事业。惠特曼有一段话，把巨大阐释得很好，他说：这里的事业已从必定无视特点和细节的束缚中解放出来，在广大群众中声势浩大地展开。这里的慷慨大度永远象征着英雄人物。这里有粗野的大胡子，有灵魂喜爱的空旷，崎岖和沙漠。这里，对琐碎的蔑视，无以伦比地体现在它的群体和集团的惊人鲁莽，以及对前景的追求之中，以变动不居的幅度展开，沐浴在灿烂繁茂的光华之中。与此同时，惠特曼又十分重视个人，强调自我。他说，诗人们除了关于自我的法则是不了解任何法则的，自我的法则由上帝安置在他们心中，他们的自我，就是法则的最高标准和最后的典范。关于自我，他当然认为是属于个体的，永远具体的，但是，他又明确地指出是复合的，累积的。显然，民主作为一种制度，一种风气，它植根于个体，原本就是人类天性的一部分。我们走向民主，就是走向自我；回到自我那里，就是回到民主之中。
（未完待续）
作者：沃尔特·惠特曼（1819-1892），美国现代诗歌之父。生于东海岸长岛，历经了美国废除奴隶制的南北战争时代，当过排字工人、小学教师、新闻工作者，编过地方报纸，做过木匠、泥水匠、抄写员等，内战时期还曾做过战地医院的义务护理员。他以独特的自由体诗，揭露奴隶制的罪恶，讴歌民主革命和工业进步，赞颂人的权利和尊严，赞颂自然、劳动和创造，赞颂人类的光辉远景。这些诗，收集于倾其一生努力营造的诗集《草叶集》中。著有《惠特曼全集》。
译者：马永波，1964年生，著名学者，诗人，翻译家，文艺学博士后，《读者》签约作家。20世纪80年代末致力于西方现当代文学的翻译与研究，系英美后现代主义诗歌的主要翻译家和研究者，填补了相关研究空白。出版著译《1940年后的美国诗歌》《1950年后的美国诗歌》《1970年后的美国诗歌》等60余部。现任教于南京理工大学，主要学术方向：中西现代诗学、后现代文艺思潮、生态批评。
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