在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，寻求一种诗意的生活。在《瓦尔登湖》出版150年之后，一个叫做海子的诗人以生命来证明，如果不能为了这种诗意的生活而存在，那么宁愿为了这种诗意的生活而死亡。
　　书中详细地记录了作家在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想，他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。作为一个自然之子，他崇尚自然，与自然交朋友，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上，在小木屋中记下自己的观察和思考。他追求精神生活，关注灵魂的成长，他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”以他的实际行动告诉我们：人们所追求的大部分奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。
　　《瓦尔登湖》记述了作者在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程，文笔宁静恬淡，引人深思，具有一种使人沉静的力量。

人类的精神家园，自然文学的典范　　美国读者最多的散文著作，文学、哲学、博物学的永恒经典；　　和《圣经》一同入选美国国会图书馆“塑造读者的25本书”　　倡导诗意的生活，诗人海子的死亡之书　　每一个人心中，都有一泓瓦尔登湖

　　亨利·梭罗
　　美国作家、哲学家、废奴主义者、超验主义者，曾任职土地勘测员。他最著名的作品有散文集《瓦尔登湖》和《公民的不服从》。《瓦尔登湖》记载了他在瓦尔登湖的隐逸生活，而《公民的不服从》则讨论面对政府和强权的不义，为公民主动拒绝遵守若干法律提出辩护。
　　梭罗的全部书本、散文、日记和诗集合起来有20册，其中他阐述了研究环境史和生态学的发现和方法，对自然文学写作的影响甚远，也奠定了现代环境保护主义的基础。但也许更重要的是，通过他的作品，人们认识到生活的阻碍，体会到生命的本质。

经济篇补充诗篇身之所居，心之所向阅读万物之声独处有客来访豆田村子湖泊贝克农场更高的法则禽兽为邻室内取暖旧时居民和冬日访客冬日的动物冬日的湖春天结语

　　身之所居，心之所向
　　让我们像大自然一样，从容地度过生活中的每一天吧，不要因为生活中一些微不足道的事就方寸大乱。下定决心，把每一天都过得从容充实：保持早起的习惯，不要赖床；吃早饭的时候要平心静气，不要烦躁忧虑；邀请朋友到家里坐坐，再高高兴兴地送他们出门；钟声要响就让它响，孩子要哭就让他哭。我们为什么要放弃做自己，而去随波逐流呢？在子午线的浅滩边，有种叫作餐宴的激流和漩涡，你只要不被它吓倒，成功渡过后就可以安全抵岸了。前面就是下山之路，带着昂扬的斗志和清晨充沛的活力，向着另一种生活进发吧，像尤利西斯一样把自己捆绑在桅杆之上，坚定地向前，不要受任何外界的干扰和诱惑。如果机车要鸣笛，不用管它，就让响到嘶哑好了。哪里鸣钟，难道我们就要朝哪里奔跑吗？不，我们要做的仅仅是好好听一听，辨别一下它的旋律。这世界上到处布满了思想、偏见、传统、错觉和表象的泥潭，让我们静下心来，坚定地跋涉前行，穿过巴黎、伦敦、纽约、波士顿和康科德，走过教堂，走遍全国，走进诗歌、哲学和宗教中，不断向前，直到踏上坚实的地面，登上一种我们称之为现实的坚固岩石。然后高喊：看，这就是现实，千真万确的现实。虽然脚下是洪流，是寒霜，是烈火，但你仍然可以站在这个支点上筑造一面墙，创建一个国家，稳稳地安插一个灯杆。或者你也可以安置一个测量计——一个现实测量计而不是水位测量计。通过这个现实测量计，未来的人们就可以知道，虚假和表象的洪流是如何随着时间的流逝而暴涨的。如果有个事实摆在你面前，那么请直面它，你会发现它完全沐浴在阳光中，熠熠生辉。它就像把弯刀，甘美的刀锋刺入你的心脏和骨髓，如此你就可以毫无遗憾地结束人生之旅了。不管是面对生活还是死亡，我们都应该只追求真实。如果我们果真要死去，那就用心聆听最后的呼吸，用心感知四肢的温度散尽。否则，只要我们还有呼吸存在，就不要停止追寻真正的生活。
　　时间是条长河，我在其中垂钓，从中汲水畅饮。但在饮水的时候，我窥见了它泥沙满布的河底，才知道它原来只是条浅溪。细细的水流流过，永恒的东西却得以沉淀。我要从这河的深处取水，我要到那高空中去垂钓，那天幕之上点缀着的是耀眼的星辰。但是我现在却连数数也不会了，甚至连字母表也忘记了。我不如刚出生的时候聪明了，这点总让我觉得遗憾。智慧是把劈刀，它探测到事物的秘密后就一刀将其劈开，亮出它洞悉到的本质。我不希望自己的双手在一些不必要的事情上忙碌。我的脑袋就是我的双手和双脚，我所有最好的官能都集中在脑袋里了。直觉告诉我，我的脑袋就是用来挖掘的，就像是有些动物是用鼻子和前爪挖洞一样。我要用我的脑袋在这些山地上挖掘采矿。根据我占卜杖探测的结果，再结合那升起的薄雾，我觉得最丰富的矿脉应该就在附近，那么我就在这里开始采矿了。　　

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