这一代人的怕和爱（第三版）_刘小枫著_9787508089232

这一代人的怕和爱（第三版）

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　　只有品尝过怕和爱的生活的灵魂，
　　才会懂得由怕和爱的生活本身用双手捧出的这颗灵魂。
　　刘小枫和我们一起提问：
　　怕和爱的生活需要学习吗？
　　我们会再次失落怕与爱的生活吗？

　　《这一代人的怕和爱（第三版）》：\t
　　我家门前的小巷已经封锁，四个与冬妮娅一般大的女高中生手持冲锋枪在这里戒备。时值七月，天气闷热，绷紧的武装带使她们青春的胸脯更显丰实，让我想到保尔“无意间”的碰触。草绿色的钢盔下有一张张白皙、娇嫩的脸，眼睛大而亮丽——重庆姑娘很美……她们手中的五六式冲锋枪令我生慕，因为保尔喜欢玩勃朗宁。
　　她们的任务是堵截散逃的“反派”队员。对方没有统一制服，怎么知道那个提着镜面二号驳壳枪、行色匆匆穿巷而过的青年人是“反派”还是自己人？唯一的辨识依据是同窗的记忆。提镜面驳壳枪的青年男子被揪回来，驳壳枪被卸掉，少女们手中的冲锋枪托在白皙柔嫩的手臂挥动中轮番砸在他的头上、脸上、胸脯上……他不是自己人，但是同窗。
　　我第一次见了单纯的血。
　　惊颤之余，突然想起冬妮娅——她为什么要救保尔？她理解革命吗？她为了革命才救保尔？保尔明明说过，冬妮娅不是自己人。
　　革命与爱欲有一个含糊莫辨的共同点：献身。
　　献身是偶在个体身体的位置转移，“这一个”身体自我被自己投入所欲求的时空位置，重新安顿在纯属自己切身的时间中颠簸的自身。革命与爱欲的献身所向的时空位置，当然不同；但革命与爱欲都要求嘲笑怯懦的献身，往往让人分辨不清两者的差异。
　　没有无缘无故的献身，献身总有理由，这种理由称为“这一个”身体自我的性情气质。革命与爱欲的献身差异在于性情气质。保尔献身革命，冬妮娅献身爱情。身体位置的投入方向不同，本来酝酿着一场悲剧性紧张，却因保尔的出逃而轻易地了结。保尔走进革命队伍，留下一连串光辉业绩；冬妮娅被革命意识轻薄一番后抛入连历史角落都不是的地方。
　　保尔不是一开始就打算献身革命，献身革命要经历许多磨炼。奥氏喜欢用情欲磨炼来证明保尔对献身革命的忠贞，但有一次，他用情欲磨炼来证明保尔对献身情爱的忠贞——在囚室中，保尔面对一位将被蹂躏的少女的献身。同情和情欲都在为保尔接受“这一个”少女的献身提供理由，而且，情欲的力量显然更大，因为，保尔感到自己需要自制的力量，同情显然并不需要这样的自制力。事实上，被赫丽丝金娜“热烈而且丰满”的芳唇激起的情欲，抹去了身陷囚室的保尔“眼前所有的苦痛”，少女的身体和“泪水浸湿的双颊”使保尔感到情不自禁，“实在难于逃避”。
　　是冬妮娅，是她“那对美丽的、可爱的眼睛”使保尔找到了自制的力量，不仅抑制住情欲，也抑制住同情。这里根本就没有某种性道德原则的束缚，仅仅因为在他心中有“这一个”冬妮娅。保尔的“这一个”身体自我的爱欲只趋向于另一位“这一个”身体自我，冬妮娅是不可置换的。
　　革命意识使保尔的情欲力量改变了方向。与冬妮娅临别前的情语被革命意识变成瑟瑟发抖的、应当嘲笑的东西。革命意识的觉醒意味着，“我”的身体自我的情欲必须从属于革命，由此可以理解，为什么革命中会有那么充沛的身体自我的原生性强力。
　　“九·五命令”下达，所有武斗革命团体按照领袖的指示交出各式武器。大街上热闹非凡，“保派”武斗团正举行盛大的交枪典礼。典礼实际是炫耀各种武器，解放牌卡车拖着四管高射炮，载着全副武装的战斗队，在市区徐徐兜圈。
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