在《文明与伦理》（Civilization and Ethics）一书中，史怀哲系统审视了世界上各主要伦理系统，为的是找到道德的基础原则，以及按此原则来确立肯定生命和世界的所谓敬畏生命的伦理观。根据史怀哲的原则，人应该努力实现精神和伦理圆满，而此圆满只能在现实世界的过程中完成并把我们变成真正的文明人。史怀哲的*终目的是要帮助我们不用建立一种普遍理论也能认识到人类普遍悲苦和不幸的原因。

●所谓他山之石，可以攻玉，现代社会与人名著译丛作为一面镜子，一扇窗户，系统地考察和介绍了西方以人为中心的研究学术成果。

●现代社会与人名著译丛作为现当代西方著名学者对人的微观研究之集萃， 主要从哲学、社会学、心理学、人类学、行为学、伦理学、宗教学等不同领域和不同视角对人的本质、人格、本能、意识、行为、情感、价值、需要、信仰等进行全面深刻地分析，力图揭示现代人在现代社会中的精神状态、地位和关系，以及未来的演变。

●本书是著名学者史怀哲继《敬畏生命》之后又一次搜寻世界及生命含义的努力

●本书信息量丰富，跨度大，涵盖古今西方对文明与伦理的研究，对涉猎伦理学及其周边学科的读者大有裨益。

主编前言

现当代西方学术思想的主要特征之一是注重人的主体性研究。这种以人为中心的研究，意在寻求人类和人类文化所依据的先在的根，由此而重识、重铸人与世界人与社会的关系。对人的研究一般是从两个方面入手的：一是对人的宏观研究，即着眼于整个人类社会及其各个侧面，如文化、政治、宗教、经济、历史等的研究；一是对人的微观研究，即立足于人的主体性，致力于探求人的深奥莫测的精神世界和千变万化的行为表现。

本译丛的编委和译者，多年来潜心于精神世界的探索，思考存在的终极目的，探究种种关于人的斯芬克斯之秘，如：善的本源、正义的标准、生存的意义、人的本质与命运，甚至人是谁。就此而言，我们深感有必要系统的考察和介绍世界另一端那些在进行同样探索的人的学术成果，所谓他山之石，可以攻玉，现代社会与人名著译丛作为一面镜子，一扇窗户，正体现了这样一种见微知著的努力。

现代社会与人名著译丛作为现当代西方著名学者对人的微观研究之集萃，主要从哲学、社会学、心理学、人类学、行为学、伦理学、宗教学等不同领域和不同视角对人的本质、人格、本能、意识、行为、情感、价值、需要、信仰等进行全面深刻地分析，力图揭示现代人在现代社会中的精神状态、地位和关系，以及未来的演变。

除了上述明确的主旨外，本译丛还具有以下特点：

（1）权威性，即所选著作全是有影响的经典名著；

（2）完整性，尽可能囊括了所有对人进行研究的重要学科与学派；所选著作多是西方现当代的研究成果，能反映西方学术界在这一领域的最新研究动向与主流；

（3）广泛性，内容广泛涉及人与社会的各个方面，从生死、爱恨到婚姻、家庭，从个体自由、价值选择到社会文化，从意识、无意识到精神冲突，等等；

(4)普及性，所选著作均出自名家权威之手，语言畅达，叙述生动，篇幅适中，能引起广泛的兴趣。事实上，这套译丛中绝大部分在西方曾一版再版，并被译成多种文字而闻名于世。

《现代社会与人名著译丛》自1987年在中国大陆首次出版以来，迄今已出版四十多种，深受广大读者的喜爱和学界的好评，在海内外学术界引起较大反响，其中有多种以中文繁体字版形式在中国台湾地区出版发行。

全体编委及译者多年来的艰辛换得读者和学界同仁的首肯，这也是无尽困惑中最大的欣慰和价值。

陈维政于四川大学

2013年1月27日

阿尔伯特·史怀哲（1875 ～ 1965），一位跨越哲学、医学、神学、音乐四个领域的著名学者，1952年诺贝尔和平奖得主。他一生著述丰富，在涉及的各个领域均有极高的专业性和独到的见解。

史怀哲秉持着敬畏生命是世界观、人生观和伦理观的出发点，通过对史上重要的政治家、哲学家、文学家、艺术家的伦理观点加以梳理，旨在廓清伦理学上的某些重要命题，其中如关于乐观主义和悲观主义伦理学、自我牺牲与自我完善等论述，无不体现了搜寻世界及生命含义的努力。

第一章 文明的危机及其形成的精神原因

文明的物质与精神要素

文明和世界观

第二章 乐观主义世界观的问题

西方和印度对文明的看法

实现乐观主义世界观的斗争

乐观主义和悲观主义

乐观主义、 悲观主义和伦理问题

第三章 伦理感知的难题

伦理学思想的重要性

寻求道德的基本原则

第四章 宗教和哲学论理

宗教和哲学世界观

世界不同宗教的世界观

世界诸多宗教之世界观及西方思想之世界观

第五章 古希腊与古罗马哲学中的文明与伦理

开端： 苏格拉底

伊壁鸠鲁学说（享乐主义思想） 和斯多葛哲学（恬淡寡欲思想）： 与世无争的伦理

柏拉图伦理的抽象基本原则： 否定现实世界的伦理

亚里士多德： 讲授美德而非道德

柏拉图和亚里士多德的文明城邦理想

塞内加、 爱比克泰德和马可 奥勒留 后斯多葛学派的乐观派伦理世界观

第六章 文艺复兴和后文艺复兴时代的乐观主义世界观和伦理

相信进步和伦理的思想

现代伦理学中的基督教和斯多葛学派元素

第七章 17 和 18 世纪奠定的伦理基础

哈特利、 霍尔巴赫： 像觉醒的利己主义一样奉献

霍布斯、 洛克、 爱尔维修、 边沁

利他主义的自然属性： 休谟， 亚当 斯密

自我完善的英国伦理学

沙夫茨伯里： 乐观主义道德的自然哲学

第八章 理性时代奠定的文明基础

处在进步过程中的伦理信仰的心理和成就

改革运动遭遇的障碍： 法国大革命

被削弱的理性主义世界观

第九章 康德的乐观主义伦理世界观

康德伦理学： 虽很深奥， 但无内容

康德获取伦理世界观的努力

第十章 斯宾诺莎和莱布尼兹的自然哲学与世界观

斯宾诺莎尝试获取乐观主义道德自然哲学的努力

与自然哲学并存的莱布尼茨乐观主义伦理世界观