李渔曾说：宁短一岁之寿，勿减一岁之花。

引花入室、瓶中供花是古代文人雅士消遣寂寞日子的赏心乐事。借花以寄情，是为生活之美。

《瓶史》《瓶花谱》被誉为中国插花典籍双璧，《瓶花三说》为开风气之作。《瓶花三说》分瓶花之宜、瓶花之忌、瓶花之法三部分；《瓶花谱》分品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌、护瓶八部分；《瓶史》分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清赏、监戒等十二节。三部著作正是中国式文人花之正宗源流。

人情必有所寄，然后能乐。古人追求雅趣的生活状态，也希望能投射在现代人身上，在忙碌之外，心慢下来，引花入室，于一瓶一花中获得一个延展的精神世界。

愿你室有花香，灵魂亦然。

☆原点·给青年人的生活美育书——从古人极致的日常情趣中找寻今人的生活之道

时代在变，但我们对美好生活的向往，从来没有伫足。插花、赏器，并不是生活的全部，但却是实现雅趣生活的途径。小小的一枝花，素雅的一个瓶，演绎了生活的全部美学。

☆中国古典插花艺术双璧+插花理论开山之作——从品瓶、品花到择水、选器，完美呈现文人雅士极致的生活讲究。为今人提供可依循的理论及技术指导、可品味的细腻审美趣味。

☆文字之美+插图之美——豆瓣资深译者倾情奉献，一词一句，精心打磨；精选瓶花、花卉、花器三类国画插图，涵盖宋元明清多个朝代，带你穿越回溯当时的审美。特别遴选二十四节气花卉图，以花寄情，感受四时之美。

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　　我很羡慕那些隐士们，远离尘嚣，遂与世无争，独寄情于山水花竹，悠然自得。反观天下众生，终日饱受世尘之纷扰，双眼被功名利禄所蒙蔽，为着谋一个远大的前程，患失患得，身心俱疲；山水花竹对于他们来说，本身既无名利可图，也不能成为追名逐利的工具，哪有时间和精力去作这无益的消遣？于是乎，隐士们才得以趁机据为己有，捡了个大便宜。

　　可不是吗？天下人什么都想争，唯独山水花竹争之无用。隐士们什么都不想争，什么都想让给天下人，唯独这山水花竹，你肯让出去吧，人家还未必肯要。所以，在这纷纷扰扰的世上，隐士们不仅坐拥山水花竹，居然还能安然无恙，没有引起争端，也就一点都不奇怪了。

　　啊呀！羡慕归羡慕，若真要成为他们那样的隐者，非有决绝的勇气和超凡的毅力不可，我这辈子恐怕是做不到了。好在我还有自知之明，挂着这虚职做着这闲官，别人争得头破血流的那些好处，肯定是不会落到我头上来的，所以未敢有名利之心，反倒是想一不做二不休，从此归去来兮，隐逸于高山流水，岂不逍遥自在？但苦于官职再小却终归是个羁绊，想要全身而退决非轻巧。既然高山流水遥不可及，想来想去，也只有栽花种竹一事能聊以自慰了。

　　可是，由于住宅低洼狭小，再加上迁徙无常，所以就连栽花种竹的乐趣也变得很奢侈。不得已，只好用胆瓶养花，随时插换。虽然不无遗憾吧，但是插花也有插花的好处：京城大户人家历日旷久方能栽活的珍稀名卉，只消一日便可在我的案头盛开，既省却了修剪浇水等苦差，赏花时的乐趣又不因此大打折扣。更值得一提的是，比起栽花来，插花的心态也不一样：插花所求不多，一枝数朵足够了，是为不贪；也正因为仅此一枝数朵，朋友见了亦不至于厚颜索取，是为不争。

袁宏道，明代文学家，“公安派”主帅，主张“不拘格套”“独抒性灵”，《瓶史》是中国瓶花史上的奇葩之书。

张谦德，明书画收藏家、藏书家、文学家。善鉴藏，知书画。《瓶花谱》是明代实枝插花的经典著作。

高濂，明代著名戏曲作家、养生学家、藏书家，《瓶花三说》为其著作《遵生八笺》之一部分，时间早于《瓶史》《瓶花谱》，为我国最早插花理论之作。