《海峡两岸日常生活词语差异及其原因研究》将较为全面、深入、系统地展开海峡两岸日常生活词语的比较分析，对此有彼无或彼有此无的词语，海峡两岸共有的同形同义词语、同形异义词语、同义异形词语，以及同中有异词语等的结构、功能、类型、分布、造词理据及差异原因等展开较为精细的描写和解释。

　　许蕾，中国传媒大学文学院讲师，博士。参与撰写《写作与语言教程》（中国传媒大学出版社，2010）、《媒体写作与语言艺术》（中国广播电视出版社，2011），另曾在《语言文字应用》等刊物上发表论文20余篇。曾主持教育部人文社会科学研究项目一个、中国传媒大学科研项目一个。

绪论
第一章 台湾国语概况
第二章 海峡两岸日常生活词语差异的类型
第三章 海峡两岸日常生活词语差异形成的外部原因
第四章 海峡两岸日常生活词语差异形成的内部原因
第五章 结论

　　（95）挺教孝月倡新六伦影城吁从孝顺父母意（“国语”例句）
　　（96）“发禁”引起新新人类不满。一群高雄县蚵寮中学的学生以e-mail的方式向教育部门负责人告状，指学校不顾学生要求实施发禁。（“国语”例句）
　　农历七月是民间所称的鬼月，典故来源于佛教目莲救母的故事，台湾称为“教孝月”。目莲尊者是释迦牟尼佛的十大弟子之一，向来以神通第一见称。佛陀在世的时候，规定每年自四月十五日开始到七月十五日圆满，这三个月不出外化饭，佛率大众弟子集体在精舍里，结夏安居。在这三个月当中，佛弟子都在努力用功，希望能够早成正果，所以每年到七月十五日安居圆满的时候，都有很多弟子征得了阿罗汉果。因此，当时的佛教界把七月十五日这天叫做佛欢喜日，因弟子都得道了，也表示佛陀的教化成功了。目莲尊者就是在某一年的这一训练练期间得道的。目莲尊者是一位非常注重孝道的佛弟子，当他修成阿罗汉果得到六种神通之后，马上运用他的天日艮通去寻找他过世的母亲，结果发现母亲堕入饿鬼道中，骨瘦如柴，腹大如鼓，口中吐出饥饿的火焰，痛苦的形状令目莲感到万分悲痛，于是立即准备一钵饭菜，乘着神足通赶往饿鬼道去供养他的母亲。谁知饭菜一到他母亲面前，却变成一堆火炭，他的母亲根本无法受用。目莲尊者见此情景，不禁号啕大哭起来，立刻奔回精舍，请求佛陀指示救母之道。佛陀告诉他说：“汝母罪业深重，非汝一人力量所能救拔，今天刚好有许多圣者初成道果，汝可以百味香斋果品，着于盂兰盆中，供养众僧，恳求圣者们为汝母忏悔修福，当得解脱饿鬼之难。”目莲尊者如是尊教，诚修斋供，供养得道的高僧，其母即于是日，仰仗佛力，离饿鬼苦，得生天界。释迦世尊同时告诉他的弟子们说：“凡为父母尽孝道者，可于每年七月十五日举办盂兰盆供，供养有道高僧，其功德自然可以超度过去的父母；同时也可以使在堂的父母增福延寿。”这个故事充满着教孝的精神。台湾推行人品教育，鼓励为人子女要对挚爱自己的父母亲多顺从，呼吁大家从孝顺做起，在一些具有佛教色彩的学校或地方，每年的六月或七月会集中进行“孝”的宣传教育，但在一些大都市已少有这种宣传了。“朝会”“教孝月”这种宣传活动在大陆也开展，只是目前还没有专门的时间与地点固定为例行活动。台湾学校的“发禁”曾是台湾教育政策的一种产物，指对人的发型设立一定的限制，并且以惩罚和强制力要求其遵从的一种规范。台湾教育部门统一规定中小学生的发式，包括长度、配件。
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