书稿是在对浙北水村开展了近3年的田野研究基础上形成的个案研究。村子位于杭州西部，距离阿里巴巴（西溪园区）直线距离仅5公里。阿里等强大经济力量的介入，使得村庄外貌完成了较为急速地现代转型，而社会结构将长期处于深度转型过程中。书稿集中于对乡民生活中的信仰实践、婚嫁观念、乡村仪式等内在日常秩序进行持续观察与真实描述，研究认为，这些处于更为“缄默”状态的内生性秩序力构成了村庄经历激烈现代变迁仍能保持稳定与繁荣的基底。 与一般印象中乡村因现代化进程的推进而呈现出“失落”状态不同，以水村为代表的浙北乡村民众的生活状况及村庄的整体面貌是充满活力的。甚至可以说，在改革开放40多年后，水村经验为“城市”与“农村”、“传统”与“现代”、“全球化”与“地方性”的融合与平衡提供了一个已被实践证明的理想型。同时，我们也可以将其理解为对乡村振兴战略成果的较新回应。“内生-建构”秩序这一对核心概念及其互动关系成为理解水村现代性进程中社会秩序变迁的关键。这里，内生性秩序力指向从“传统”而来、仍对现代乡村秩序产生作用的一套日常安排；建构性秩序力指向行政力与经济力。在中国的现代化过程中，乡村秩序经历“内生性”向“建构性”地转变，由相对自然的社会状态，转变为人为行政状态。相比较于传统社会中内生性秩序力的清晰作用脉络，乡村经历现代转型后，内生性秩序力是否继续有力？这一直是个开放的问题。

赵春兰，社会学博士，现任教于浙江外国语学院马克思主义学院，任复旦大学“一带一路”及全球治理研究院兼职研究员，主要研究方向为文化社会学、经济社会学等。

第一章 乡村社会秩序力的内外转型 3一 中国乡村秩序的“内外”区隔与联系 6二 改革开放后内生性秩序力的复归与遗失 17三 中心问题与研究线路 28第二章 田野介绍与研究方法 35一 内生性秩序力作用的村落背景： 转型水村的“混合型”说明 38二 研究策略 52三 研究方法 61第三章 现代水村社会秩序观察 71一 从“拆迁”看村庄层面的社会秩序 73二 从“两头结婚”看家庭层面的社会秩序 79第四章 乡村组织：内生性秩序力的运行载体 91一 乡村运行的基础网络：以自然村的交往为例 94二 整村联系的加持：以村庙日常为例 103三 现代性团体的内在依托： 以“林里姐妹帮帮团”为例 114第五章 乡风民俗：内生性秩序力的制度框架 125一 乡风民俗的现代延续：“点岁烛”与社区联结 129二 乡风民俗的现代转型：“小端午”与村落变迁 134三 现代新节的传统资源：“年糕节”与村社再联结 143第六章 乡土观念：内生性秩序力的精神内涵 155一 乡土观念是乡民处事的价值选择：“男女有别”与“男女平等” 163二 乡土观念对共同投入的道德肯定： “公私有别”与“善恶有报” 171三 乡土观念仍是利益调节的价值参考： “别把钱看得太重” 177第七章 内生性秩序力与建构力的互动 187一 行政力与内生性秩序力的互动： 以村庙复建20年为例的分析 190二 经济建构力与内生性秩序力的互动 205第八章 内生性秩序力的现代调适 221一 内生力围绕“生活”的弹性调整 224二 研究结语：改革开放40多年后农村发展新回应 235参考文献 241附录一 256附录二 269附录三 288后 记 294