《易经警世录》是新时代、新背景下对《易经》的全新解读。《易经》发现了“易”的易变（多变）、易（简单）、不易（不变）的规律，提供了一个识破天机的诀窍，即寻找事故发的最初原因，然后梳理千头万绪的现状。《易经警世录》一书，并非是简单的对《易经》全文的解读，而是从易理的角度，选取每卦中具有代表性的人文思想、哲学思辨的段句，在前人注释研究的基础上对《易经》六十四卦进行思考和解读。例如，《小畜卦》讲如何积累，《大畜卦》讲如何包容，《同人卦》讲如何亲和，《剥卦》讲如何做人、如何当官……从方方面面体现了《易经》的思辨理念，读来颇为新奇有趣。

山东临沂的于中华——山东作家协会会员、山东临沂市党组副书记——对《易经》做了全新的阐释。他对《易经》六十四卦，从易理的角度，选取每卦中具有代表性的人文思想、哲学思辨的段句，在前人注释研究的基础上，结合历史与现实，加以诠释、思考和感悟。其中对为官、为人之道的理解和阐述新颖且深刻，读来有豁然开朗之感，启迪作用颇大。

　　《易经》是六经之一，中国的儒家典籍。它原名《易》、《周易》，汉代时通称为《易经》。
　　《易经》成书于何时，为何人所作，迄今无定论。《汉书·艺文志》认为伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，做卦辞和爻辞，孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
　　古往今来，易家分为两大派别，一派是以占筮为主旨的易术派，一派是以易理与道理为主旨的易理派。易术派以汉代方士和神学往下沿袭，一步一步加重《易经》的神秘色彩；易理派从后汉、两晋的玄学往下沿袭，逐步加重《易经》的哲学、政治学、社会学色彩，成为儒家“修身齐家治国平天下”的教义内容。
　　对于《易经》这部古书，许多人并不真正了解。究其原因可能有二：一是认为这部古经是“占卜”书，即算卦用的，甚至将其说成是“封建迷信”；二是此书文字简洁，内容艰涩，阅读困难。因此，这部被尊为“群经之首”的古代文化巨著，便很难被一般读者所接受。
　　那么，《易经》是不是一部卦书呢？
　　有人说“是”。其根据是《易经》的本来内容就是“阴阳八卦”和六十四卦别卦，几乎都是预卜和测断祸福的文字，又有明确的占断结论，包括怎样吉祥，怎样凶险，都属于占筮术语。
　　认为《易经》不是卦书的也各有其根据和理由。自古以来，易学研究大家迭起、流派纷呈。哲学派以为《易经》是哲学著作。这是因为构成《易经》基本思想的是“阴阳消长”论，以及由此而来的“物尽必复”论，这是属于哲学范畴的命题。阴阳二气的消长升退，以及由此引起的物质变化，是对运动规律的合理阐释。经文中有大量的哲学观点，如“无平不颇”、“无往不复”、“泰极否来，否极泰来”，等等。
　　认为《易经》不是卦书的，还可说出更多的理由。譬如《易经》中有大量篇幅谈论国家政治，由此认为这是一部政治著作；其中又有许多谈论人伦道德、修身颐养、思想品德、行为准则以及人际关系等内容，由此认为这是一部义理著作。此外，《易经》还有论述经济的、军事的、法制的、教育的、改革的内容等等，可谓包罗万象，是古代的一部百科全书。
　　笔者对《易经》的价值取向是“易理”学说。
　　《易经》发现了“易”的易变（多变）、易（简单）、不易（不变）的规律。易的反义词是难。大千世界，复杂纷纭，大到世界战争，小到不幸家境，都很难一目了然。《易经》提供了一个识破规律的诀窍，即寻找事故发生的最初原因，然后梳理千头万绪的现状。这种由简知繁的方法，叫做“易”，孔子称之为“简单”。易，又指事物的变化、变位、变量和变质。世界上没有不变的事物，“变”是万物的常规，自然和人类社会的一切都在瞬息万变之中。《易经》研究万物变化的规律，这种变化称为“变易”。万物的变易虽神出鬼没、难以捉摸，却有一个总的规律不可改变，即“周而复始”、“生生灭灭”。这不可改变的总规，《易经》称之为“不易”。
　　“简单”、“变易”、“不易”是《易经》之“易”的三大含义。对这三大含义的揭示是《易经》创作者的伟大功绩。“三易”的宗旨是以“开物成务”为本，即拨开事物的本相，开创事物的新局，以完成天下大事，提供完成大业的途径，故而《易》称为经。“经”就是经典。
　　《易经》在其神秘的形式中蕴含着深刻的思维理论和辩证观念，例如，自然界和社会生活中的吉与凶、得与失、益与损、泰与否、既济与未济等一系列对立统一现象，其承认对立事物的互相转化。《易经》充满辩证思想，在中国哲学史上占有重要地位。
　　《易经警世录》一书，并非是笔者对《易经》全文的解读，仅是对《易经》六十四卦，从易理的角度，选取每卦中具有代表性的人文思想、哲学思辨的段句，在前人注释研究的基础上，结合历史与现实，加以诠释、思考和感悟。
　　由于作者学识有限，疏漏偏颇之处在所难免，请方家、读者指正。

　　于中华，1982年8月加入中国共产党，大学学历，山东省作家协会会员，中国散文学会会员。
　　曾任镇长、县委常委、组织部长、县委副书记、县长、县委书记、市政府副市长，市人大常委会副主任、副书记，现任山东省临沂市人大常委会咨询、党组副书记。融汇古今博学，是优秀传统文化的传承者；饱历世事沧桑，浸泡出人生生命的真味。
　　著有《感悟人生》、《感悟论语》、《感悟菜根谭》、《当官是一门技术活》、《史记今鉴》等作品，约150万字。作品畅销海内外，深受广大读者的喜爱。

自强不息（乾卦第一）
甘当配角（坤卦第二）
责任担当（屯卦第三）
文明启蒙（蒙卦第四）
耐心等待（需卦第五）
慎重讼争（讼卦第六）
民心归仁（师卦第七）
相辅共生（比卦第八）
蓄积美德（小畜卦第九）
恪尽职守（履卦第十）
和谐亨通（泰卦第十一）
泰极否来（否卦第十二）
团结给力（同人卦第十三）
遏恶扬善（大有卦第十四）
君子有终（谦卦第十五）
顺应天时（豫卦第十六）
择良而事（随卦第十七）
治理腐败（蛊卦第十八）
事行中道（临卦第十九）
注意形象（观卦第二十）
法律严明（噬嗑卦第二十一）
文质相映（贲卦第二十二）
灵活处世（剥卦第二十三）
应变兴业（复卦第二十四）
事不妄为（无妄卦第二十五）
大度包容（大畜卦第二十六）
颐养身心（颐卦第二十七）
特立独行（大过卦第二十八）
上善若水（坎卦第二十九）
附丽通达（离卦第三十）
感应真诚（咸卦第三十一）
贵有恒心（恒卦第三十二）
当退则退（遁卦第三十三）
盛时勿骄（大壮卦第三十四）
赢得器重（晋卦第三十五）
韬晦隐光（明夷卦第三十六）
齐家以正（家人卦第三十七）
求同存异（睽卦第三十八）
临事而惧（蹇卦第三十九）
治理有道（解卦第四十）
趋轻避重（损卦第四十一）
增益于民（益卦第四十二）
刚柔相济（夬卦第四十三）
遇合谨慎（姤卦第四十四）
身正得众（萃卦第四十五）
求升有道（升卦第四十六）
不易其志（困卦第四十七）
劳民劝相（井卦第四十八）
革旧布新（革卦第四十九）
重视人才（鼎卦第五十）
心存敬畏（震卦第五十一）
止得其所（艮卦第五十二）
贤德善俗（渐卦第五十三）
天长地久（归妹卦第五十四）
天道忌盈（丰卦第五十五）
人生如旅（旅卦第五十六）
遇事善断（巽卦第五十七）
泽水相连（兑卦第五十八）
治涣以聚（涣卦第五十九）
节制有度（节卦第六十）
慎用极刑（中孚卦第六十一）
量力而行（小过卦第六十二）
安不忘危（既济卦第六十三）
追求不止（未济卦第六十四）
结语

　　“泰”字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思，含义十分吉祥。如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等，都是对吉祥亨通的表述。《泰卦·彖辞》说明“吉亨”的第一个原因：“则是天地交，而万物通也。”天地能交感流通，万物才能吉祥、亨通。这是《易经》最基本的思想，天地相交，万物化生；阴阳相交，流行亨通。天地不交，万物既无由产生，也难以生存，更谈不上吉亨。原因之二，“上下交，其志同也”，从上下的交感流通解释亨通，天地互喜，阴阳相吸，上下相交，志同道合。推及社会伦理，在上位的人能谦恭卑下，在下位的人能顺应迎上，至诚交感，上下一心，心志相合，故吉祥、亨通。象辞则从君主治理天下的角度解释卦象，“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，是要君王从天地交感流通中得到启示，要其按天地运行的法则制定出人伦大道，把天地适合于万物的大道推及到社会，助成天地之道的推行，来率领、指导民众的行动。其实就是按天地之道制定政策，推行天地运行的法则，发扬泰德，上下一心，同心同德，创建安康和谐的社会。
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