先秦两汉儒家人性的内涵究竟是什么？我们的答案是“气性论”。气性论，简单来说，即以气论性，或者说是，性中含气。究其根源，这与古代气化宇宙论有关。古人以为，天是万物之本。天含有气并能以气生物。这就是说，气即生存的开端。而生存的本原，又与性有关，此即“生之谓性”。因此可以说，性含气。或者说，性即是气。这种人性理论形态便是“气性论”。本书提出：性乃天的产物并含气，这是先秦两汉儒家论“性”之通义；着重阐发了从先秦到两汉儒家气论性的不同内涵及其历史演变逻辑；论述了魏晋宋明清儒家气性论的发展演变、特点及意义；论证了气化感应是先秦两汉儒家教化的基本原理；探讨了先秦两汉儒家“性”“气”两个范畴的特质及属性。

任鹏程，1990年生，男，山东泰安人，山东大学哲学博士，现任职于山东省中国特色社会主义理论体系研究中心，主要研究方向为秦汉儒学、中国古代哲学，在《东岳论丛》《周易研究》《齐鲁学刊》《光明日报》等报刊发表作品多篇。