合院是中国传统建筑中最为普遍，同时也是最为重要的建筑形式。本书尝试从原型理论的视角出发，以一种新的理论框架对合院建筑进行研究，关注合院作为一种建筑原型所具有的功能、形态、心理和文化意义，并通过对建筑原型进行跨文化比较的方式来理解合院建筑的地区性问题。

合院是中国传统建筑中最为普遍，同时也是最为重要的建筑形式。《地区建筑学系列研究丛书：合院原型的地区性》尝试从原型理论的视角出发，以一种新的理论框架对合院建筑进行研究，关注合院作为一种建筑原型所具有的功能、形态、心理和文化意义，并通过对建筑原型进行跨文化比较的方式来理解合院建筑的地区性问题。

　　合院是中国传统建筑中最为普遍，同时也是最为重要的建筑形式。与已有的关于合院建筑的研究不同，本书尝试从原型理论的视角出发，以一种新的理论框架对合院建筑进行研究，关注合院作为一种建筑原型所具有的功能、形态、心理和文化意义，并通过对建筑原型进行跨文化比较的方式来理解合院建筑的地区性问题。
　　本研究由三个部分组成。
　　第一部分包括本书的第一章.第三章，是本书的理论研究部分。这一部分介绍了原型研究的基本理论，界定了建筑原型的概念，并从建筑要素、建筑要素的组织方式和图式三个层面上阐述了建筑原型的意义，进而提出了合院作为一种复合建筑原型的分析思路，对合院的概念、形式及其作为原型的意义作了详细的解析，并以对原型的地区性、建筑原型的地区性的解析为基础，分析了合院原型地区性产生的原因及主要表现。
　　第二部分包括本书的第四章和第五章，是本书的案例研究部分。在这一部分中，我们首先通过对合院原型的地区性及跨文化比较研究的相关问题的分析，建立了一个对合院原型进行跨文化比较研究的基本框架，并在此基础上分别选取典型案例对不同建筑传统中的合院原型的跨文化比较和同一建筑传统中合院原型地区性的表现进行了实证性研究。
　　第三部分为本书的第六章，是本书的应用研究部分。在这一部分中，我们基于原型理论的视角对中国合院建筑的源流和背景做了一个较为具体的回溯，以此来验证原型理论在建筑历史与理论研究中的应用。同时在这一部分中还对当代中国建筑创作中强调合院原型意义的案例分类进行了概要性的总结和分析，以说明合院原型在当代建筑实践中所具有的潜力。
　　我们认为，作为建筑历史中最为古老的建筑形式之一，合院形态在各个文明和地区的历史上普遍地存在。同时合院的形态与意义又和地区的自然地理、资源经济、社会文化条件之间存在着千丝万缕的联系，从而具有明确的地区特性。这种普遍性与地区性并存的状况，决定了关于合院原型的研究在当代建筑理论和实践研究中所具有的重要意义。这也正是本研究的目的和意义之所在。

　　关键词：建筑；合院；原型；跨文化比较研究；地区性

　　王新征，男，1978年生于河北承德。2001年、2004年毕业于清华大学建筑学院，分获建筑学学士和硕士学位。2009年师从单军教授攻读博士学位，2013年获清华大学工学博士学位。博士论文题目为“建筑地区性理念下的合院原型的跨文化比较研究”。
　　现任教于北方工业大学建筑工程学院，主要学术研究方向为中国乡土与地区建筑研究、城市文化与城市空间，在“华中建筑》、《住区》等刊物发表学术论文多篇，出版学术专著《技术与今天的城市》。主持或参与住房和城乡建没部研究项目“传统民居谱系调查研究”、“传统民居建造技术调查研究”、“北方工业大学重点研究计划”传统聚落低碳营造理论研究与工程实践项目“、丽江市”宁蒗地震震后民居恢复重建施工技术指导“等地区建筑研究课题多项。先后主持或参与地区建筑与城市设计工程十余项。开设“建筑设计”、“专题建筑设计”、“建筑评论”等课程。

绪论：研究的缘起与背景
一、研究的缘起：合院建筑研究中的惯常话语
二、研究的基本背景
第一章 原型与建筑原型
一、原型与原型理论
1.早期的原型观念——柏拉图的理念与原型
2.弗雷泽的神话与仪式研究
3.荣格的集体无意识理论
4.弗莱的原型批评理论
5.本书中原型概念的界定
二、建筑学意义上的原型
1.建筑原型的形成和作用机制
2.原型：建筑要素
3.原型：建筑要素的组织方式
4.原型：图式

绪论：研究的缘起与背景
一、研究的缘起：合院建筑研究中的惯常话语
二、研究的基本背景

第一章 原型与建筑原型
一、原型与原型理论
1.早期的原型观念——柏拉图的理念与原型
2.弗雷泽的神话与仪式研究
3.荣格的集体无意识理论
4.弗莱的原型批评理论
5.本书中原型概念的界定
二、建筑学意义上的原型
1.建筑原型的形成和作用机制
2.原型：建筑要素
3.原型：建筑要素的组织方式
4.原型：图式
5.复合原型

第二章 合院作为原型
一、概念的界定：何为合院
1.直观的表现
2.一些惯常话语的辨析
3.可否建立一个准确的界定
二、合院的原型意义
1.作为原型的合院
2.合院的原型意义：要素
3.合院的原型意义：要素的组织方式
4.合院的原型意义：图式
三、合院意义的解析
1.几何学/拓扑学意义
2.功能意义
3.心理意义
4.文化意义
四、合院原型与类合院原型的典型类型
1.合院原型的典型类型
2.类合院原型的典型类型

第三章 合院原型的地区性与跨文化比较
一、原型的地区性
1.起源：神话与巫术
2.不存在的原型
3.原型观念的差异
二、建筑原型的地区性
1.原型的地区性：建筑要素
2.原型的地区性：建筑要素的组织方式
3.原型的地区性：图式
4.原型的地区性：复合原型
三、合院原型的地区性：缘起
1.气候
2.地形地貌
3.私密与开放
4.家庭观念
5.自然意识
6.社会秩序
四、合院原型的地区性：表现
1.中心
2.屋顶
3.界面
4.廊
5.围合
6.主从
7.图式
五、对既有合院原型地区性话语的反思
1.过于宽泛的普遍性
2.过于狭窄的概念界定
3.强调合院的中国性的理论话语
4.过度神秘化的倾向
六、合院原型的跨文化比较框架
1.跨文化比较的研究方法
2.跨文化比较研究中应当注意的问题
3.合院原型跨文化比较的关键要素
七、外在与内在的地区性：研究案例的选取
1.历时性与共时性
2.地区的尺度：外在与内在的地区性
3.地区的范畴
4.案例的典型性与代表性
5.中国建筑研究在本书中所处的位置

第四章 案例研究一：不同建筑传统中合院原型的比较研究
一、原始文明中的合院原型
1.存在的实例
2.考古学的证据
3.总结：原始文明中合院原型的特征
二、西方传统建筑中的合院原型
1.西方建筑历史中的合院形态
2.修道院原型
3.合院趋于衰落的原因
4.西方文明中合院原型的特征
三、伊斯兰文明中的合院原型
1.伊斯兰建筑中的合院形态
2.文化的冲突与融合
3.在几何与自然之间
4.伊斯兰建筑中合院原型的特征
四、印度文明中的合院原型
1.印度建筑中的合院形态
2.中心要素的地位
3.图式的意义
4.印度建筑中合院原型的特征
五、日本文明中的合院原型
1.日本建筑中的合院形态
2.家庭观念与住宅形式
3.排斥建筑的庭院自然
4.日本建筑中合院原型的特征
六、不同建筑传统中合院原型的综合比较和分析
1.普遍性与特异性
2.比较的总结：形态
3.比较的总结：功能
4.比较的总结：意义
5.比较的总结：特征

第五章 案例研究二：同一建筑传统中合院原型的地区性研究
一、官式建筑中的合院形态
1.居住建筑
2.宫殿建筑
3.宗教建筑
4.坛庙建筑
二、典型的合院式民居
1.地坑院窑洞民居：建造的本源意义
2.摩梭民居：原始合院中的家庭秩序
3.屯堡：防卫意义的强化
4.闽南土楼：家族集体性住宅
5.徽、晋民居：合院民居的复合文化意义
目.录XIII
6.大理白族民居：被固化的外来形式
7.新疆维吾尔族住宅：外来文化与地区自然
8.北京四合院：合院住宅的完美形式之一
9.苏州民居：合院住宅的完美形式之二
三、对比研究：典型的非合院式民居以及各种变体
1.不完全的合院形态
2.蒙古包：非定栖生活方式下的居住模式
3.侗、苗聚落的干阑式民居：地形的限制
4.藏族碉房：低密度与排斥自然
5.城市联排住宅：商业力量的影响
6.杂院：意义的丧失
四、同一建筑传统中合院原型的综合比较和分析
1.综合分析：内向性与内外之别
2.综合分析：场所性
3.综合分析：家庭观念
4.综合分析：自然观念
5.综合分析：社会秩序的表达

第六章 原型理论视角下的中国合院建筑解读
一、中国文化中的居住理想
1.秩序：《考工记》的营国理念
2.自然：《桃花源记》的住居理想
3.“匠人营国”与“世外桃源”：中国人的原型诉求
二、中国建筑中的文化精神和美学精神
1.“卑宫室”与“非壮丽无以重威”
2.儒家思想与宗教文化
3.高密度与大一统
三、中国合院原型意义的文化解读
1.合院的组合
2.合院的序列
3.“进”的建筑学意义
4.完美的合院形态
四、中国当代建筑创作中合院原型的重新阐释
1.民居研究与建筑创作
2.原型的作用方式：从无意识到有意识
3.专业知识系统：从“没有建筑师的建筑”到建筑师的建筑
4.对待原型的态度：创新与模仿
5.原型与地区性建筑创作
6.当代合院建筑：设计思想与设计手法
结语全球化背景下合院原型的地区性
参考文献
后记

　　3.私密与开放
　　对安全性和私密性的主张是合院最重要的心理意义之一。在安全性可以通过技术手段和社会关系手段来解决从而替代建筑所提供的安全性的同时，建筑所提供的私密性解决方案却很难被其他方式所替代。一直到今天，建筑的空间组织和界面设计仍然是提供基本的生活私密性的主要手段。因此，不同文化传统中对私密性和开放意识的不同态度会在建筑形态中明显地体现出来，在合院形态中这一点有明显的体现。私密性的意义部分源自生理上与生俱来的安全性要求，同时也与社会文化所带来的羞耻意识有关。而后者在不同的文化传统中程度和意义不同，表现的形式也有差别。例如在当代西方社会中，私密性主要体现为身份以及个人隐私事务（工作、收入等）方面的私密性，而非身体上的私密性。在东方社会中则正好相反，身体的私密性始终是排在私密性问题中最为重要的位置，而在西方人看来属于个人事务的一些内容则是可以在公共场合谈论的。对于身体私密性的强调使得东方世界对居住空间中隔绝外界视线的要求看得更为重要。因此，对于东方人来说，理想的居住模式永远是内向性的，为了私密性甚至可以放弃景观的需求。这是东方世界居住建筑中更倾向于采用合院形式的主要原因之一。
　　另一个例子是.在当代西方社会中，个人是社会的基本组成单位，而在东方世界这一位置则是被家庭所取代。家庭作为个人与社会中介的存在，缓和了公共性和私密性的冲突。这使得东方建筑中私密性空间和公共性空间之间的边界处于模糊和暧昧的状态。在家庭内部，成员之间彼此的私密性大多数情况下并不受到重视。相应地，家庭公共空间和私人空间之间的界限也不被刻意地强调，空间的通用性和可变性程度都较西方的住宅空间来得更高。这在一定程度上影响了对居住空间中私密性和公共性的清晰界定，形成了介于两者之间暧昧不明的灰色地带。这种灰色地带在居住空间中占有相当重要的地位，是很多家庭公共活动和交往活动发生的场所。并且在很多情况下，人们更乐于在这样的空间而不是那些住宅之外公共性更强的空间中进行交往活动。合院中的外部空间正是这种半私密空间的典型代表。
　　即使在东方世界内部，不同的文化传统也会造成不同的隐私意识。比如与中国相比，日本文化中的隐私意识也有所不同，特别是在家庭内部成员之间的身体隐私性更加不受到重视。这一定程度上也影响着合院原型在日本和中国居住建筑中的不同表现。
　　4.家庭观念
　　我们已经提到不同的家庭观念所导致的不同隐私意识对合院意义的影响，但这远远不是家庭观念对合院地区性影响的全部。事实上，家庭观念是合院形式得以产生和发展最为根本的原因之一。合院形态所建立的“屋子——院落——聚落／城市”的三级空间结构体系，正是家庭成为个人与社会的中介所形成的“个人——家庭——社会”的三级社会结构在空间领域的完美映射。相应地，不同文化传统中家庭结构和家庭观念的差异，也会表现在住宅的合院形态之中。家庭结构的最大差异在于小家庭与大家庭（家族）之间的差异。小家庭（核心家庭）的居住模式对居住空间没有太高的要求，从合院式住宅到独立式住宅，甚至面积足够的集合住宅都可以很好地满足居住的需要。但对于大家族聚居的居住模式，所面临的问题要复杂得多。既要保证大家族的总体等级秩序，又要保证各个小家庭居住条件的基本平等；既要满足家族内部交流和公共活动的需要，又要满足小家庭的私密性需求。对于这种复杂的功能和心理需求，合院组合的形式无疑是最佳的解决方式。所以我们能够看到，在西方世界，很早就确立了以小家庭为主的居住形态，因此虽然合院式的居住形态也曾经在西方的居住历史中存在，但并没有形成稳定的心理和文化意象，或者说合院式的建筑原型并没有和“家”的意象联系在一起。一旦有了新的更经济或更舒适的居住样式，合院式的居住模式就很容易被替代，正如我们今天在西方的居住空间中所看到的那样，独立式住宅、联排住宅和集合住宅基本上构成了居住样式的主体。
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