中国文化传统自孔子始就有强烈的社会秩序情结。方孝孺的政府改革方案、乡村治理方案均是基于两千多年以来人文传统的内生性治理，是士人实现儒家理想、造福桑梓、远离专制祸害的制度设计。其政府改革方案由于军功集团的复辟而无从实行，而其乡村治理方案则远承宋代乡村自治制度，开启了明清乃至近代的乡村自治制度，成为我国传统乡村自治制度发展中的重要一环。

　　《明初行政体制改革的逻辑(从方孝孺与浙东学派的视角)》以案例研究的方法，通过分析方孝孺的殉难过程，认为方孝孺之死与其他壬午殉难者*大的不同之处在于方孝孺是死于固守信念。笔者通过考证“是”字与“成仁取义”的内在联系，来证实方孝孺早已坚定了誓死的信念。这是“读书种子”的“圣人之心”在政治专制主义急剧上升时期激烈地批评时政、改造社会的结果。

张树旺，2005年6月毕业于中山大学哲学系中国哲学专业，获哲学博士学位。现任华南理工大学公共管理学院院长助理兼行政管理系主任、副教授，兼任广东省社会治理研究中心（省决策咨询智库）研究员、中山大学中外管理研究中心研究员、广东省社会责任研究会会员、全国公共部门人力资源管理研究会会员，《公共管理学报》、《管理学报》特邀审稿人。主要从事领导学及中国化、基层社会治理研究。

导　言　方孝孺及其时代悲剧／1
　　一　“宋门凤凰”与殉道“正学”／1
　　二　“读书种子”与士风流弊／3
　　三　极端专制与一生苦心／13
第一章　方孝孺之死的思想史意蕴／17
　　第一节　殉难之因／17
　　　　一　殉难过程／17
　　　　二　特立的殉难之因／22
　　第二节　解读方孝孺之死／26
　　　　一　“是”字的含义／26
　　　　二　“正学”气象／32
　　　　三　圣人之心／40
　　第三节　士人心中的方孝孺／46
　　　　一　士人的盛誉／46
　　　　二　时命不偶／52
　　第四节　小结／53
第二章　“圣人之心”对现实政治的批判／55
　　第一节　“圣人之法”对尚法政治的纠正／55
　　　　一　小引／55
　　　　二　明太祖尚法／57
　　　　三　方孝孺批判尚法政治／65
　　　　四　圣人之法／77
　　第二节　“以道事君”与宰相的废立／82
　　　　一　宰相与“以道事君”／82
　　　　二　明太祖废相／88
　　　　三　方孝孺论立相／91
　　第三节　小结／98
第三章　“天”与“势”对立中的君主论／99
　　第一节　方孝孺“君主思想”的历程／99
　　　　一　改造君权思想时期／101
　　　　二　厘清君权的本质时期／105
　　　　三　试图寻求士民自治时期／107
　　第二节　“天”与“势”：立君之根据／110
　　　　一　理气对立中的立君根源／110
　　　　二　君：天意下的分工／113
　　　　三　方孝孺立君说的特色／119
　　第三节　“民性”与“君职”／124
　　　　一　“民性”与“君职”／124
　　　　二　君职之虚化／129
　　第四节　小结／136
第四章　方孝孺对“制约君权”的系统思考／138
　　第一节　“小民力量”制约君权／138
　　　　一　君失职与小民反抗／138
　　　　二　天命与革命／143
　　　　三　汤武革命与君臣大义／147
　　第二节　“正统思想”引领君权向善／151
　　　　一　正统之“正”／151
　　　　二　正统与变统／158
　　　　三　正统与革命／164
　　第三节　士民自治倾向／167
　　　　一　乡族理论的来源／167
　　　　二　乡族“养”与“教”的功能／170
　　　　三　乡族理论的内容／172
　　第四节　小结／180
第五章　方孝孺对黄宗羲的影响／182
　　第一节　方孝孺与《明夷待访录》的亲缘关系／182
　　　　一　对《明夷待访录》思想来源的讨论／182
　　　　二　黄宗羲继承方孝孺的可能性／184
　　　　三　黄宗羲在君主理念上的继承／186
　　　　四　君臣关系、法律观念上的相似／194
　　第二节　黄宗羲对君主问题的新解／205
　　第三节　小结／209
结　语　“从道与从君”的余响／211
参考文献／219
文献综述／231
后　记／244