本书讲述了传统文化视域下的河西走廊民居、装饰艺术视域下的张掖古民居、建筑艺术视野下的张掖古民居、生态视野下的河西走廊民承、民俗文化语境下的张掖民居、旅游产业背景下的张掖古民居、家庭文化语境下的张掖民居、多元文化视角下的张掖古民居等10章内容。

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民居无疑是开始最早，分布最广的一种建筑形式。《易•系辞》中载“上古穴居而野处”，《礼记》中的“冬则居营窟，夏则居檀巢”，都是对上古之人居住活动的描述。不论是营窟或是筑巢，都是建造活动的起始，其建造的目的只是为当时的人们提供一个可以遮风雨、避野兽的场所。我国地域辽阔，自然地理，南北东西，各有不同，因而形成具有地域特色的民居建筑。传统民居的特征在建筑上主要表现在三个方面： 1)平面布局和环境特征。它是社会制度、家庭组织、习俗信仰和生产生活方式在民居中的体现。2)结构和外形特征。它映了气候、地理和材料、构造技术等对建筑的影响。3)装饰装修和细部特征。它是文化、习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。
中国传统民居根植于流传几千年的农耕文化，代表中国传统农业文明，具有丰富的文化内涵，极富人情味和地方特色。这些形式各异、瑰丽多姿的民居建筑，是我国古代建筑遗产中的一份宝贵财富，也是当今建造新民居时可资借鉴的源泉。传统民居的形成与社会、文化、习俗等有关，又受到气候、地理等自然条件影响。中国土地辽阔，人口众多，由于各地气候悬殊，地理条件不同，材料资源又有很大差别，加上各民族不同的风俗习惯、生活方式和审美要求，造成传统民居的平面布局、结构方式、立面外观和内外空间处理也不相同，使得中国民居建筑具有鲜明、丰富的民族特色和地方特性。例如：在封建社会，血缘、亲缘、家族体系和农业生产方式决定了汉族人的家庭组织及其生活方式，在传统民居中就出现院落式布局方式，我国汉族民居大多属于此类布局方式。但是由于南北气候的悬殊，东西地理的差异，在北方干寒地区形成的是合院式民居，在南方湿热地区就形成天井式民居，在中原黄土地带形成的是窑洞民居，在沿海多台风和内陆多地震地区则形成穿斗式民居。
人们在实践中所创造的技术和艺术处理经验，如民居建筑的通风、防热、防寒、防水、防潮、防台风、防虫、防震等方面的做法，民居建筑结合山水、地形的做法，民居建筑装饰装修处理等，在今天仍有实用和参考价值，值得探索。中国传统民居建筑与社会、历史、文化、民族民俗有关，与儒礼、道学、阴阳五行等思想也有密切关系。例如：在家庭制度盛行的农村，聚族而居的现象非常普遍，民居与家庙、祠堂布局一起。古代盛行的天命观、家族观、等级观和阴阳五行思想，对民居的选址、择位、定向、布局以及建筑的正面、大门、山墙、墙尖屋脊、装饰装修等都产生了明显的影响。本书结合历史、地理、社会、风俗、文化等方面的因素，探讨它们与传统民居之间的互动关系。
河西走廊是丝绸之路东段的主要干线，汉唐时期，东西方文化通过战争、宗教和商贸等渠道交汇于此，对其地域文化特征的形成产生了巨大影响。作为地域文化的重要组成部分，河西走廊的建筑蕴含了异质文化碰撞、交汇的成果，是探讨中外建筑文化交流的典范。河西走廊建筑包括塞防建筑、民居建筑、佛教石窟、寺庙等。
自汉武帝开辟“河西四郡”以来，生活在河西走廊上的人们，在两千多年的历史中共同发展、相互融合，促进了区域文化的形成，多种文化景观形成了丰富的河西走廊文化。历史转入明清时期，河西地区转变为一个特定文化区域，在长时期稳定的社会环境中逐步发展、完善和成熟，其文化景观表现出在本地自然环境的基础上，以中原农耕文明为代表的移民文化与河西走廊西边的地域文化相互交流融合为主，兼具其他多元文化的影响。河西建筑也在多种文化因子交织影响的基础之上构成了地域性特色。河西地区的自然环境是河西建筑发展的背景，河西地区绿洲农业环境中十分重视水利资源的利用，工程地质条件下发展出的建筑措施以及以土为材的河西地区民居形式，都是自然环境在建筑上的最直接反映。此外，出于保护自身安全和适应自然环境的目的，河西人民采用军事聚落的演变产物堡寨作为其重要的聚落形式。明清统治者对河西走廊进行了大规模的移民屯垦，中原建筑持续影响，在嫁接到河西地区的同时，其功能、用途也伴随着区位的不同发生着改变，形成了适应其地域特征而不断丰富的河西建筑。河西的祠庙建筑更多地发挥了化解用水纠纷、缓和民族矛盾、维护地方稳定的作用。河西建筑是一个开放的系统，受到多种民族文化相互影响，广泛吸收伊斯兰教、藏传佛教等多种建筑文化的特征，构成河西建筑的特色，河西建筑景观也因此呈现出丰富多彩的景象。河西建筑因服务于不同民族、不同宗教的现实作用，自身的创造力不断发挥，使得河西建筑在建造方法上表现出异常丰富的形态。随着河西文化的稳定与发展，明清时期的河西建筑也出现了与关中建筑及中原建筑相区别的本地化建筑特征和建造方法，如装饰性与结构性相统一的檐下处理方式、弧腹向上的三件套角梁做法、抹角梁法的屋面支撑结构，并且在清代中后期，河西地区逐渐发展出一套相对独立的河西建筑工艺体系。而河西走廊与邻近的宁夏地区通过沟通两者的宁武商路，由地理位置的接近和人员的流动形成了两个地域间较为一致的建筑特征。此外，河西建筑的特征还沿黑河北上影响至内蒙古额济纳旗，并自张掖起北行越人祖山辐射到阿拉善等蒙古西部地区。清乾隆后期，大批河西军民迁移到天山南北驻防屯田，致使河西建筑工艺传统也被带到了新疆天山沿线地区，一直抵达边境的伊犁州，产生出用“宏观河西建筑”的视野审视超越河西地域本身的建筑工艺的影响，在河西文化的基础上，构建具有地域特色和不断向外辐射的河西建筑文化范畴
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目  录


 
引  言
第一章  传统文化视域下的河西走廊民居
第二章  装饰艺术视域下的张掖古民居
第三章  建筑艺术视野下的张掖古民居
第四章  生态视野下的河西走廊民居
第五章  民俗文化语境下的张掖古民居
第六章  旅游产业背景下的张掖古民居
第七章  家族文化语境下的张掖民居
第八章  地域文化视角下的张掖古民居
第九章  多元文化视角下的张掖古民居
第十章  张掖古民居(大院)口述记录
结  语
附  录  张掖古民居的调查报告
参考文献
 


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民居无疑是开始最早，分布最广的一种建筑形式。《易•系辞》中载“上古穴居而野处”，《礼记》中的“冬则居营窟，夏则居檀巢”，都是对上古之人居住活动的描述。不论是营窟或是筑巢，都是建造活动的起始，其建造的目的只是为当时的人们提供一个可以遮风雨、避野兽的场所。我国地域辽阔，自然地理，南北东西，各有不同，因而形成具有地域特色的民居建筑。传统民居的特征在建筑上主要表现在三个方面： 1)平面布局和环境特征。它是社会制度、家庭组织、习俗信仰和生产生活方式在民居中的体现。2)结构和外形特征。它映了气候、地理和材料、构造技术等对建筑的影响。3)装饰装修和细部特征。它是文化、习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。
中国传统民居根植于流传几千年的农耕文化，代表中国传统农业文明，具有丰富的文化内涵，极富人情味和地方特色。这些形式各异、瑰丽多姿的民居建筑，是我国古代建筑遗产中的一份宝贵财富，也是当今建造新民居时可资借鉴的源泉。传统民居的形成与社会、文化、习俗等有关，又受到气候、地理等自然条件影响。中国土地辽阔，人口众多，由于各地气候悬殊，地理条件不同，材料资源又有很大差别，加上各民族不同的风俗习惯、生活方式和审美要求，造成传统民居的平面布局、结构方式、立面外观和内外空间处理也不相同，使得中国民居建筑具有鲜明、丰富的民族特色和地方特性。例如：在封建社会，血缘、亲缘、家族体系和农业生产方式决定了汉族人的家庭组织及其生活方式，在传统民居中就出现院落式布局方式，我国汉族民居大多属于此类布局方式。但是由于南北气候的悬殊，东西地理的差异，在北方干寒地区形成的是合院式民居，在南方湿热地区就形成天井式民居，在中原黄土地带形成的是窑洞民居，在沿海多台风和内陆多地震地区则形成穿斗式民居。
人们在实践中所创造的技术和艺术处理经验，如民居建筑的通风、防热、防寒、防水、防潮、防台风、防虫、防震等方面的做法，民居建筑结合山水、地形的做法，民居建筑装饰装修处理等，在今天仍有实用和参考价值，值得探索。中国传统民居建筑与社会、历史、文化、民族民俗有关，与儒礼、道学、阴阳五行等思想也有密切关系。例如：在家庭制度盛行的农村，聚族而居的现象非常普遍，民居与家庙、祠堂布局一起。古代盛行的天命观、家族观、等级观和阴阳五行思想，对民居的选址、择位、定向、布局以及建筑的正面、大门、山墙、墙尖屋脊、装饰装修等都产生了明显的影响。本书结合历史、地理、社会、风俗、文化等方面的因素，探讨它们与传统民居之间的互动关系。
河西走廊是丝绸之路东段的主要干线，汉唐时期，东西方文化通过战争、宗教和商贸等渠道交汇于此，对其地域文化特征的形成产生了巨大影响。作为地域文化的重要组成部分，河西走廊的建筑蕴含了异质文化碰撞、交汇的成果，是探讨中外建筑文化交流的典范。河西走廊建筑包括塞防建筑、民居建筑、佛教石窟、寺庙等。
自汉武帝开辟“河西四郡”以来，生活在河西走廊上的人们，在两千多年的历史中共同发展、相互融合，促进了区域文化的形成，多种文化景观形成了丰富的河西走廊文化。历史转入明清时期，河西地区转变为一个特定文化区域，在长时期稳定的社会环境中逐步发展、完善和成熟，其文化景观表现出在本地自然环境的基础上，以中原农耕文明为代表的移民文化与河西走廊西边的地域文化相互交流融合为主，兼具其他多元文化的影响。河西建筑也在多种文化因子交织影响的基础之上构成了地域性特色。河西地区的自然环境是河西建筑发展的背景，河西地区绿洲农业环境中十分重视水利资源的利用，工程地质条件下发展出的建筑措施以及以土为材的河西地区民居形式，都是自然环境在建筑上的最直接反映。此外，出于保护自身安全和适应自然环境的目的，河西人民采用军事聚落的演变产物堡寨作为其重要的聚落形式。明清统治者对河西走廊进行了大规模的移民屯垦，中原建筑持续影响，在嫁接到河西地区的同时，其功能、用途也伴随着区位的不同发生着改变，形成了适应其地域特征而不断丰富的河西建筑。河西的祠庙建筑更多地发挥了化解用水纠纷、缓和民族矛盾、维护地方稳定的作用。河西建筑是一个开放的系统，受到多种民族文化相互影响，广泛吸收伊斯兰教、藏传佛教等多种建筑文化的特征，构成河西建筑的特色，河西建筑景观也因此呈现出丰富多彩的景象。河西建筑因服务于不同民族、不同宗教的现实作用，自身的创造力不断发挥，使得河西建筑在建造方法上表现出异常丰富的形态。随着河西文化的稳定与发展，明清时期的河西建筑也出现了与关中建筑及中原建筑相区别的本地化建筑特征和建造方法，如装饰性与结构性相统一的檐下处理方式、弧腹向上的三件套角梁做法、抹角梁法的屋面支撑结构，并且在清代中后期，河西地区逐渐发展出一套相对独立的河西建筑工艺体系。而河西走廊与邻近的宁夏地区通过沟通两者的宁武商路，由地理位置的接近和人员的流动形成了两个地域间较为一致的建筑特征。此外，河西建筑的特征还沿黑河北上影响至内蒙古额济纳旗，并自张掖起北行越人祖山辐射到阿拉善等蒙古西部地区。清乾隆后期，大批河西军民迁移到天山南北驻防屯田，致使河西建筑工艺传统也被带到了新疆天山沿线地区，一直抵达边境的伊犁州，产生出用“宏观河西建筑”的视野审视超越河西地域本身的建筑工艺的影响，在河西文化的基础上，构建具有地域特色和不断向外辐射的河西建筑文化范畴
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