《康拉德小说主体研究》以康拉德的主体“三界说”理论即想象界、象征界、实在界为理论重点，通过对小说文本的细读及其历史文化语境的分析梳理，试图揭示康拉德小说主体的结构及解构过程。进一步审视作者潜藏于文本书写过程中焦虑心态及道德价值取向。

绪论
第一节 研究对象与目的
第二节 康拉德研究现状与意义
2.1 国外研究现状
2.2 国内研究现状
2.3 问题与展望
2.4 本论文研究价值及创新点


第一章 小说中的主体幻象
第一节 主体在“想象界”的矫形与认同
1.1 语言对主体的建构
1.2 主体形成的镜像阶段
第二节 西方镜像
第三节 小说主体镜像与认同
3.1 《黑暗的心》：文明的载体
3.2 《吉姆爷》：“我思”的幻像
3.3 《诺斯托罗莫》：虚妄的名声
3.4 《秘密分享者》与《文明前哨》：虚幻的镜像
3.5 《“水仙号”上的黑水手》：身份认同
3.6 《间谍》：主体间性


第二章 小说中的主体解构
第一节 主体在象征界的异化与分裂
第二节 小说中的主体异化与分裂
2.1 《黑暗的心》：异域的众生相
2.2 《吉姆爷》：虚幻的行为理想
2.3 《诺斯托罗莫》：利益的忠实奴仆
2.4 《间谍》：异化的主体群像


第三章 小说中的主体重构
第一节 主体在“实在界”的疯癫与死亡
第二节 主体的疯癫
2.1 库尔茨：原野的呼唤
2.2 斯迪威：疯狂世界的“替罪羊”
第三节 主体的死亡
3.1 主体的自杀情结
3.2 死亡的觉醒
结语
参考文献
康拉德作品
研究文献
康拉德相关文献
国内学术论文（以发表时间为序）
国内博士学位论文（按写作时间顺序）
国外博士学位论文
相关理论文献

在拉康的理论体系中，主体理论始终占据着首要的位置，它是拉康所有理论的出发点和落脚点。按德里达的说法，拉康思考的是“主体的真理”。与大多数试图消解和清除关于人类主体之概念的后结构主义者不同，作为精神分析学家的拉康发现主体性的概念是不可或缺的，并且着力探究诸如作为一个主体意味着什么、一个人如何才能成为一个主体以及主体疯癫的原因等问题。可以说，在当代思想大师中，拉康对主体性概念作了最为周密、独到的阐述，颠覆了传统的主体性观念。拉康充分认识到了语言对于主体的重要性。他认为，主体和语言是密不可分的，没有语言就不可能有人类主体。语言是主体建构的场所和内容，但也是主体异化、分裂、解构的始作俑者，不存在独立于语言之外的主体。拉康通过将语言之维引入主体性的研究，从根本上颠覆了传统人文主义的理性自我观；另一方面，他又将语言和无意识联系起来，认为无意识像语言一样被结构，反之亦然，语言也像无意识一样被结构，从而颠覆了结构语言学的理性语言观。
　　瑞士语言学家索绪尔认为，符号具有任意性，语言作为一个价值系统，既不是凭借内容亦非凭借经验，而是凭借纯粹的差异建立起来的。语言学符号不能以自己的名称创造一草一木，而只能增加一个有着声音意象的概念，而概念与声音意象之间的关系是任意性的。他没有赋予能指对所指的优先权，而是认为能指和所指犹如一体两面，是不可分离的。符号既是一个标记，又是一个匮乏，从一开始就具有双重性。在《普通语言学教程》中，索绪尔把语言和言语严格区分开来，语言是抽象的、不变的，而言语则是具体的、可变的。语言学研究的重点在于语言而非言语。
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