许地山经典散文《落花生》因被收录在语文教材中和新课标必读而广为人知，但称先生的其他作品为民国散落的文化遗珠并不为过。本书收录了许地山散文及小说的代表作，许地山的散文，空灵、玄奥、飘逸、闲适。他接受佛教的虚空观，却不遁世，而是在悲凉中显出积极向上的姿态。他认为，人生就像是一朵惨败的花，但它仍然怒放。从《落花生》《愿》中我们聆听到这位学者的人生追求；从《蝉》《梨花》中我们感受到借自然寄寓个人的人生思考；在《七宝池上的乡思》《爱流汐涨》中我们可窥见夫妻生活小景中浓郁的真情。从许地山的散文中，我们读懂了许地山，他爱孩子、爱自然，是一个诙谐、富有想象力、喜欢讲故事的人。
　　许地山的小说，因浓郁的宗教色彩与异域情调，在“五四”一代的作家中卓尔不群。从他的小说中，我们可以感受到作者对苦难的忍耐与悲悯。他关注男女情感，关怀女性命运，并将这些与宗教哲理相融合，形成自己独特的小说气质。《命命鸟》中的敏明、《缀网劳蛛》中的尚洁、《商人妇》中的惜官、《春桃》中的春桃，她们身上都有着女性的善良、坚韧，在苦难中挣扎生存，却不顺从于苦难。她们有的来自于底层，有的在封建制度下艰难生存，但是他们对生活仍然充满着希望。这也是作者对于苦难的独特认知、对仁义之心的歌颂、对真善美的追求。许地山虽然创作时间不长，但是作品在文坛上的影响深远，可谓现代文学史上的一朵奇葩。

　　文字是生命之魂，书籍是心灵之歌。一个人的精神发育史，一个人的品格塑造史，就是他的阅读史。培养青少年的品格、视野、心灵从阅读经典好书开始……
　　在书中相遇美好，与书籍为友，与大师对话，让读书成为青少年的生活习惯。
　　新课标同步阅读。文字，是生命洪炉中的一缕袅袅炊烟；书籍，则是由心灵唱出的歌。在人类文明发展史上，每个时代都会有一批富有代表性的历史、文化、思想成果的经典之作。那些伟大的作品能挣脱时光的束缚，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。阅读经典，让我们的人格得到提升，生命得到重塑。
　　一本极具许地山风格的经典读本，收录了作者的菁华作品。分别来自《空山灵雨》《缀网劳蛛》等多部散文集。作者以空灵思辨之笔解读生命，展示出文字的别样魅力！
　　本套书在篇目选择上聘请了国内著名师范大学的师生和重点中小学语文教研组进行审定，内文经出版社专业编辑严格编校。并在保证作品原汁原味的基础上，比对现代汉语词典第6版、第7版以及图书编辑校对基本规范对原版中的标点符号、常见别字、异形词进行了规范。
　　内容完整收录、无删减、内容增量，文前设置了基本导读，文中的疑难处进行注释，让孩子在掌握了一定阅读方法的基础上进行无障碍阅读；文中不再进行主观引导，让阅读回归阅读，把想象力还给孩子！
　　在装帧设计上：内文纸张为保护视力色、印刷为环保油墨，开本为轻盈32K，版式舒朗雅致，封面采取主题式情景设计，让阅读经典真正成为一种享受。

　　“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人。”——《落花生》
　　“我愿做调味的精盐，渗入等等食品中，把自己的形骸融散，且恢复当时在海里的面目，使一切有情得尝咸味，而不见盐体。”——《愿》
　　许地山（1893-1941），名赞堃，字地山，笔名落华生。中国现代著名作家、学者，“五四”时期新文学运动的先驱者之一。祖籍广东揭阳，生于台湾一个爱国志士家庭。1917年考入燕京大学文学院，毕业后留校任教并与沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等人在北京成立文学研究会，创办《小说月报》，积极宣传革命。1924年进入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教史、印度哲学、梵文、人类学及民俗学。
　　与人生经历相关，许地山创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，将宗教与现实相融合，充满人生哲理，但又不缺少浪漫主义情味。他常常站在弱者的角度审视社会，在同情弱者的同时，又试图改变不平的《春桃》等。
　　读许地山的作品，就像是燃印度香，喝玫瑰茶。仿佛身处在冉冉飘散的佛香中，体味着有关于人生与生命、女性与爱情、苦难与救赎等等的哲思。又像是手捧玫瑰茶，让那股醇香与浪漫从舌尖缓缓流动到肺腑的过程，回味无穷，沁人心脾。
　　许地山的散文，空灵、玄奥、飘逸、闲适。他接受佛教的虚空观，却不遁世，而是在悲凉中显出积极向上的姿态。他认为，人生就像是一朵惨败的花，但它仍然怒放。从《落花生》《愿》中我们聆听到这位学者的人生追求；从《蝉》《梨花》中我们感受到借自然寄寓哲理的人生思考；在《七宝池上的乡思》《爱流汐涨》中我们可窥见夫妻生活小景中浓郁的真情。从许地山的散文中，我们读懂了许地山，他爱孩子、爱自然，是一个诙谐、富有想象力、喜欢讲故事的人。
　　许地山的小说，因浓郁的宗教色彩与异域情调，在“五四”一代作家中卓尔不群。从他的小说中，我们可以感受到作者对苦难的忍耐与悲悯。他关注男女情感，关怀女性命运，并将这些与宗教哲理相融合，形成自己独特的小说气质。《命命鸟》中的敏明、《缀网劳蛛》中的尚洁、《商人妇》中的惜官、《春桃》中的春桃，她们身上都有着女性的善良、坚韧，在苦难中挣扎生存，却不顺从于苦难。她们有的来自于底层，有的在封建制度下艰难生存，但是她们对生活仍然充满着希望。这也是作者对于苦难的独特认知、对仁义之心的歌颂、对真善美的追求。
　　许地山虽然创作时间不长，但是作品在文坛上的影响深远。本书收录了许地山散文及小说的代表作，希望读者能够从中有所收获。

　　许地山（1894—1941），原名赞堃，字地山，笔名落花生，现代著名作家、学者，“五四”时期新文学运动先驱者之一。出生于台湾台南的一个知识分子家庭，后随家迁居大陆，成长于闽粤两地。1917年，考入燕京大学。1923—1926年，求学于美国哥伦比亚大学、英国牛津大学。回国后先后在燕京大学、香港大学任教。不但精于文史哲，还善琵琶、通梵文，对宗教研究颇深。主要著作有《空山灵雨》《印度文学》等。他的文章浸透着浓厚的宗教情怀和人生哲理，风格绮丽空灵，想象丰富，充满浪漫气息和异域情调。散文经典篇目《落花生》被选入语文教科书，深受几代读者喜爱。

第一辑 空山灵雨
《空山灵雨》弁言
蝉
蛇
山响
蜜蜂和农人
梨花
春的林野
生
面具
落花生
海
海世间
暾将出兮东方
鬼赞
第二辑 七宝池上的相思
笑
香
愿
你为什么不来
爱就是刑罚
花香雾气中的梦
荼蘼
七宝池上的乡思
银翎的使命
我想
别话
爱流汐涨
第三辑 补破衣的老妇人
三迁
愚妇人
补破衣的老妇人
“小俄罗斯”的兵
爱的痛苦
信仰的哀伤
暗途
难解决的问题
债
万物之母
光的死
再会
桥边
头发
疲倦的母亲
处女的恐怖
乡曲的狂言
公理战胜
美的牢狱
第四辑 危巢坠简
无法投递之邮件
无法投递之邮件（续）
我的童年
危巢坠简
《解放者》弁言
《萤灯》小引
老鸦咀
读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母
上景山
先农坛
忆卢沟桥
牛津的书虫
第五辑 缀网劳蛛
缀网劳蛛
商人妇
命命鸟
铁鱼的鳃
黄昏后
春桃
街头巷尾之伦理

　　山响
　　群峰彼此谈得呼呼地响。它们的话语，给我猜着了。
　　这一峰说：“我们的衣服旧了，该换一换啦。”
　　那一峰说：“且慢吧，你看，我这衣服好容易从灰白色变成青绿色，又从青绿色变成珊瑚色和黄金色——质虽是旧的，可是形色还不旧。我们多穿一会吧。”
　　正在商量的时候，他们身上穿的，都出声哀求说：“饶了我们，让我们歇歇吧。我们的形态都变尽了，再不能为你们争体面了。”
　　“去吧，去吧，不穿你们也算不得什么。横竖不久我们又有新的穿。”群峰都出着气这样说。说完之后，那红的、黄的彩衣就陆续褪下来。
　　我们都是天衣，那不可思议的灵，不晓得甚时要把我们穿着得非常破烂，才把我们收入天橱。愿他多用一点气力，及时用我们，使我们得以早早休息。
　　蜜蜂和农人
　　雨刚晴，蝶儿没有蓑衣，不敢造次出来，可是瓜棚的四围，已满唱了蜜蜂的工夫诗：
　　“彷彷，徨徨！徨徨，彷彷！
　　生就是这样，徨徨，彷彷！
　　趁机会把蜜酿。
　　大家帮帮忙；
　　别误了好时光。
　　彷彷，徨徨！徨徨，彷彷！”
　　蜂虽然这样唱，那底下坐着三四个农夫却各人担着烟管在那里闲谈。
　　人的寿命比蜜蜂长，不必像它们那么忙么？未必如此。不过农夫们不懂它们的歌就是了。但农夫们工作时，也会唱的。他们唱的是：
　　“村中鸡一鸣，
　　阳光便上升，
　　太阳上升好插秧。
　　禾秧要水养，
　　各人还为踏车忙。
　　东家莫截西家水；
　　西家不借东家粮。
　　各人只为各人忙——
　　‘各人自扫门前雪，
　　不管他人瓦上霜。’”
　　梨花
　　她们还在园里玩，也不理会细雨丝丝穿入她们的罗衣。池边梨花的颜色被雨洗得更白净了，但朵朵都懒懒地垂着。
　　姊姊说：“你看，花儿都倦得要睡了！”
　　“待我来摇醒他们。”
　　姊姊不及发言，妹妹的手早已抓住树枝摇了几下。花瓣和水珠纷纷地落下来，铺得银片满地，煞是好玩。
　　妹妹说：“好玩啊，花瓣一离开树枝，就活动起来了！”
　　“活动什么？你看，花儿的泪都滴在我身上哪。”姊姊说这话时，带着几分怒气，推了妹妹一下。她接着说：“我不和你玩了，你自己在这里吧。”
　　妹妹见姊姊走了，直站在树下出神。停了半晌，老妈子走来，牵着她，一面走着，说：“你看，你的衣服都湿透了；在阴雨天，每日要换几次衣服，教人到哪里找太阳给你晒去呢？”
　　落下来的花瓣，有些被她们的鞋印入泥中；有些粘在妹妹身上，被她带走；有些浮在池面，被鱼儿衔入水里。那多情的燕子不歇把鞋印上的残瓣和软泥一同衔在口中，到梁间去，构成他们的香巢。
　　春的林野
　　春光在万山环抱里，更是泄漏得迟。那里的桃花还是开着；漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，教地面的花草在它的荫下避避光焰的威吓。
　　岩下的荫处和山溪的旁边满长了薇蕨和其他凤尾草，红、黄、蓝、紫的小草花点缀在绿茵上头。
　　天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音挤成一片，分送给山中各样有耳无耳的生物。桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候。
　　林下一班孩子正在那里捡桃花的落瓣哪。他们捡着，清儿忽嚷起来，道：“嘎，邕邕来了！”众孩子住了手，都向桃林的尽头盼望。果然邕邕也在那里摘草花。
　　清儿道：“我们今天可要试试阿桐的本领了。若是他能办得到，我们都把花瓣穿成一串璎珞围在他身上，封他为大哥如何？”
　　众人都答应了。
　　阿桐走到邕邕面前，道：“我们正等着你来呢。”
　　阿桐的左手盘在邕邕的脖上，一面走一面说：“今天他们要替你办嫁妆，教你做我的妻子。你能做我的妻子么？”
　　邕邕狠视了阿桐一下，回头用手推开他，不许他的手再搭在自己脖上。孩子们都笑得支持不住了。
　　众孩子嚷道：“我们见过邕邕用手推人了！阿桐赢了！”
　　邕邕从来不会拒绝人，阿桐怎能知道一说那话，就能使她动手呢？是春光的荡漾，把他这种心思泛出来呢？或者，天地之心就是这样呢？
　　你且看：漫游的薄云还是从这峰飞过那峰。
　　你且听：云雀和金莺的歌声还布满了空中和林中。在这万山环抱的桃林中，除那班爱闹的孩子以外，万物把春光领略得心眼都迷蒙了。
　　生
　　我的生活好像一棵龙舌兰，一叶一叶，慢慢地长起来。某一片叶在一个时期曾被那美丽的昆虫做过巢穴；某一片叶曾被小鸟们歇在上头歌唱过。现在那些叶子都落掉了！只有瘢楞的痕迹留在干上，人也忘了某叶某叶曾经显过的样子；那些叶子曾经历过的事迹唯有龙舌兰自己可以记忆得来，可是他不能说给别人知道。
　　我的生活好像我手里这管笛子。他在竹林里长着的时候，许多好鸟歌唱给他听；许多猛兽长啸给他听；甚至天中的风雨雷电都不时教给他发音的方法。
　　他长大了，一切教师所教的都纳入他的记忆里。然而他身中仍是空空洞洞，没有什么。
　　做乐器者把他截下来，开几个气孔，搁在唇边一吹，他从前学的都吐露出来了。
　　面具
　　人面原不如那纸制的面具哟！你看那红的、黑的、白的、青的、喜笑的、悲哀的，目眦怒得欲裂的面容，无论你怎样褒奖，怎样弃嫌，他们一点也不改变。红的还是红，白的还是白，目眦欲裂的还是目眦欲裂。
　　人面呢？颜色比那纸制的小玩意儿好而且活动，带着生气。可是你褒奖他的时候，他虽是很高兴，脸上却装出很不愿意的样子；你指摘他的时候，他虽是懊恼，脸上偏要显出勇于纳言的颜色。
　　人面到底是靠不住呀！我们要学面具，但不要戴它，因为面具后头应当让它空着才好。
　　落花生
　　我们屋后有半亩隙地。母亲说：“让它荒芜着怪可惜，既然你们那么爱吃花生，就辟来做花生园吧。”我们几姊弟和几个小丫头都很喜欢——买种的买种，动土的动土，灌园的灌园；过不了几个月，居然收获了！
　　妈妈说：“今晚我们可以做一个收获节，也请你们爹爹来尝尝我们的新花生，如何？”我们都答应了。母亲把花生做成好几样的食品，还吩咐这节期要在园里的茅亭举行。
　　那晚上的天色不大好，可是爹爹也到来，实在很难得！爹爹说：“你们爱吃花生么？”
　　我们都争着答应：“爱！”
　　“谁能把花生的好处说出来？”
　　姊姊说：“花生的气味很美。”
　　哥哥说：“花生可以制油。”
　　我说：“无论何等人都可以用贱价买它来吃；都喜欢吃它。这就是它的好处。”
　　爹爹说：“花生的用处固然很多，但有一样是很可贵的。这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕的心。它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来。你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”
　　我们都说：“是的。”母亲也点点头。爹爹接下去说：“所以你们要像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。”我说：“那么，人要做有用的人，不要做伟大、体面的人了。”爹爹说：“这是我对于你们的希望。”
　　我们谈到夜阑才散，所有花生食品虽然没有了，然而父亲的话现在还印在我心版上。
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