枡野俊明，当代日本枯山水的主要代表人物，日本当代景观设计界杰出的设计师之一，多摩美术大学环 境设计学科教授、日本造园设计事务所创始人、日本禅僧大师和日本古刹建功寺第18代主持。
第２章
心平气和者的禅性修养之43个习惯
不怒之“心”
1. 摘掉有色眼镜
请问你在看周围的世界时，戴着一副怎样的眼镜呢？
“眼镜？”
对的，但是这里并不是指矫正视力的眼镜，而是指你戴在内心上的眼镜。
我们看待周围人的时候，往往看不到他们的“本来面貌”。我们习惯在见到一个人的一面后，就对其下定论： “这个人是这样的一个人”。当我们戴着墨镜看风景时，风景就会失去原来的色彩。同理，当我们带着各式各样的偏见去看待人们时，就如同戴着一副“有色眼镜”一般，我们内心的眼睛也会变得浑浊。
我的朋友曾给我讲过一个真实的故事。因为工作原因，他见到了一个艺人，这个艺人他一直非常讨厌，可是实际接触后，他发现这个人其实非常好，和印象中的完全不同。
你现在是否还会因为讨厌某个人而全面否认他的一切行为？是否还会因为这个人生气、感到焦虑？同一件事情，如果是别人做的，你会欣然接受，可换做你讨厌的人，你就会百般挑剔，如果是这样的话，那么你的确戴了一副深色的有色眼镜。
佛教认为每个人的内心都如明镜般干净纯粹，即每个人都拥有“佛性”。换个词来说，也可以把佛性看做是“纯粹的自我”。再通俗点说，就是指我们可以像镜子一样，如实地反映出宇宙万物的真实面貌。也可以认为是我们懂得体谅他人、想要帮助他人之心，与生俱来的仁慈之心。实际上，不仅是你，还有你讨厌的人都拥有佛性。当你意识到无论是谁都拥有令人敬重的佛性时，那么你的思想境界就正在靠近佛祖，你和你所看到的佛性已融为一体。我们把这种状态称作“见性成佛”。
如果戴着有色眼镜就看不到佛性。你会发现，当我们摘掉戴在内心上的眼镜时，眼前会豁然开朗，我们会看到周围人的本质。例如我们会看到周围人善良、有人情味的一面，而这些我们从未留意过。
现在我们首先需要知道自己到底戴了一副怎样的眼镜。只要清楚了这一点，
那么总有一天，我们会摘掉这副眼镜的。
Ｐ３２
２． 明珠在掌
“我想要这个”，“我讨厌那个”，“我要赢了那个人”，“好羡慕周围的人”，人生在世，无论谁都有过这些想法。
欲望、固执、争夺、嫉妒……这就是我们的“烦恼”。
我们时常无缘由的发火，因一点小事就和别人发生争执，工作时不能集中精力，当我们的生活总是出现这么多问题的时候，我们的内心或许已被烦恼重重包围。
就像我们每天会清扫灰尘一样，如果不定期“清扫”烦恼，不知何时烦恼就会压的我们动弹不得。
有一个禅语叫做“明珠在掌”。
这个禅语告诉我们，我们不用跋山涉水，历经千辛万苦去寻找宝藏，因为宝藏就在我们手中。佛中认为佛性就是我们的宝藏，每个人都拥有佛性。
可关键在于我们能否让埋藏在身体内的佛性发出佛性的光芒。
虽说大家都有佛性，但是只有经过我们精心地打磨，它才会展露光芒。
正如日本曹洞宗的始祖——道元禅师所言：“无论哪种石头，只要经过精心雕琢就能成为美玉”。
这和中国古语“玉不琢不成器”的含义不谋而合。也就是说，不管烦恼怎么包围佛性，只要我们精心雕琢，佛性就会展露光芒。
但是如果我们总是因为别人的言行举止，气得面红耳赤，因为竞敌的晋职加薪，嫉妒到眼红，那么我们就没有多余的精力用于雕磨自己手中的宝藏。另外，一味地追求不属于自己的东西，对未来忧心忡忡，这样都会让佛性的光辉失去光泽。
难道我们就要这样被烦恼困扰一生吗？还是将这一生用于雕琢自我呢？
Ｐ３４
３．任运自在
去年夏末，我从外地出差回来时，乘坐的是新干线。列车受台风影响，被迫临时停车。
乘客们只好在车厢内等待，大概有好几个小时过去了，列车都没有重新发动的迹象。换做平时，估计这个时候都到新横滨了吧。
此时终于有一名乘客按捺不住，对售票员大吼大叫了起来：
“到底要让我们等到什么时候？！” 其实我也很明白这位乘客的心情，大家都想早点回去。可是我们现在的对手是台风，无论你怎么怒吼，也无法赶走台风。台风不走，列车也不能重新发动。
我们在生活中也会碰到一些棘手的问题。例如为了提高工作业绩我们会遇到一些困难，但是只要我们竭尽全力地去解决，就会有收获。可是，人生中也有许多无奈，许多让你感到束手无策的时候。无论你怎么努力，怎么潜心祈祷，都无济于事的时候。
例如我们或者家人生病、受伤。特别是遭遇天灾人祸时，在大自然面前的时候，我们最能感到人类的渺小。当我们身处超出自己能力解决范围的问题中时，我们只需要体味它带给我们的感觉就够了。因为这些经验只有在此情此景中才能体味的到。
“今天真倒霉，怎么就坐上这趟新干线了。”
无论你怎么埋怨也无济于事。但是我们可以利用这段时间读读书，处理些工作上的事情，用于思考平日里来不及去思考的事情。这样的话，我们就可以把不好的事情变成美好的事情。
禅语“任运自在”讲得也是这个道理。顺其自然、珍惜缘分，这样就可以活得悠闲自在。
大自然不能按照人类的意愿变化，同理，别人也不可能按照自己的意愿发展变化。当我们遇到自己讨厌的人时，知道别人在背地里议论自己时，你肯定也曾气得牙痒痒吧。当你没有得到回应或者没有得到相应的评价时，你是否想要进行申诉，想把对方说得服服帖帖？但是，你是否想过，别人也有自己的立场，也有自己的思考方式。
请记住以后不管遇到何种状况，为了能够活出潇洒的人生，我们要做到“任运自在”。无论是遇到自己讨厌的事，还是让自己气愤的事，或者是遭遇突发事件。
Ｐ３６
４ 请勿刻意压制怒气
当我们向平静的湖面投掷小石子时，湖面会荡开层层涟漪。
你想让湖面恢复平静，就用手去按那些波纹，结果适得其反，又出现了新的波纹。波纹一层连着一层，波及范围越来越大。
那么，我们怎么做才能消除波纹呢？
答案其实非常简单。那就是不要刻意去管这些波纹，过一会湖面自然会恢复平静。
与消除水面的波纹是同样的道理，当焦躁、愤怒在心头荡起层层波纹时，我们也应该以这样的方式来处理。如果我们像数山羊一样，一直告诫自己“我不能生气”，“我要快点忘记这件事情”，那么情绪就会更加波动。因为我们越是强迫自己不要去想什么事情，就越会不自觉地去想什么事情。
“啊，我现在太气愤了”，“我根本无法冷静下来”，这个时候请你用丹田（在脐下7.5cm左右的位置）做一个深呼吸吧。然后，不要再去刻意压制感情了，让它自然地发泄出来。
当然，这里说的发泄并不是让你对周围的人随意发泄。而是让你集中精力去做眼前的事情。
任何人都有自己要做的事情。工作、家务、学习、志愿活动等。我们也可以整理下房间，处理一些一直来不及处理的琐事。我们也可以去会会朋友。当然也可以尽情地玩耍。
如果我们一时不知道要干什么才好，就先给自己制造出一点休闲的时间，例如沏壶茶之类的。
我们不要为了得到什么，为了获取一些利益才去做什么事情。
我们要做的是心无杂念地专注于眼前的事情。当我们动动手，动动脚，让自己运动起来时，荡漾在心头的波纹就会慢慢消失。
Ｐ３８
５． 人各有异
“你说话总是不得要领呀。”
“你就不能早点开始工作吗！”
无论谁听到这样的话，都会觉得受到了羞辱，情绪会受到波动。但是对方的本意真的是为了羞辱你吗？
就像人们欣赏风景一样，站的位置不同，看到的景色也不相同。同理，面对相同的事情，人们的立场不同，看待事情的角度也就不同。
也许对方只是想处于一个比你优势的地位，也许只是为了掩饰自己的不自信，才故意用语言攻击你。
别人总是有别人的“理由”。当我们听到了自己不想听到的评价时，就当做没有听到就好了。
可是如果我们能从对方说的话中学到东西，那就应该洗耳恭听，让自己更好地成长不是很好吗。
但是我们一定要记住，别人是别人，自己是自己。如果我们总是被别人的言语所动摇，总是因为别人而紧张兮兮，那么就等于减少了我们自己支配自己人生的时间。此外，如果总是瞧不起他人，一味地贬低别人，那么我们也会变成自己瞧不起的样子。
不知大家是否听说过“山是山，水是水”这一禅语。
山作为山，水作为水，安分守己，从不互相干扰。
山不会对水说：“水，你要变成山”，相反水也不会对山说：“山，你要变成水。”两者以不同的形态，和谐共存于大自然当中。
人类生活的社会亦是如此。A不可能变成Ｂ，Ｂ也不可能变成Ａ。此外，要是把自己的价值观强加于别人，只会破坏彼此的平衡。
我们每个人都应该努力扮演自己的角色，认真地生活。唯有这样，我、你、他，才可以活得洒脱自在。
Ｐ４０
６． 请勿固执己见
无论是谁都总是认为自己是对的。
但是，真的是这样吗？
某日，两个僧人为了一面在风中飘动的旗子，争得面红耳赤。一个僧人说：“不是旗子在动，是风在动。”另一个僧人争着说：“不对，动的是旗子，不是风。”两个人谁都不肯让步。
此时一位高僧路过，高僧说了一句话就离开了。
他说：“既不是旗子在动，也不是风在动，而是你们的心在动。”
两人听过高僧说的话后，肃然起敬，呆呆地望着高僧远去的背影。
你是不是也认为只有自己是正确的呢？我们为了证明自己是对的，扯着嗓门和别人争吵。因为此时的我们，已经被固执蒙蔽了双眼，只顾着考虑自己的立场、发表自己的意见、宣扬自己的价值观，只顾着指责对方。
佛教中，“慈悲”是非常重要的元素之一。
慈悲即指一颗仁慈待人、宽容待物的内心。
即便是对方的错，你一个劲地指责对方也解决不了任何问题。此时的他们就像顶风前行的旅行者一样，只是将头钻进衣领挡风，一时的低头也是心不甘情不愿的妥协而已。
别人和自己，两者并不是对立的，而是统一的。禅中把这个状态称作 “不二”。不是“你”和“我”，而是“你即我，我即你”。
如果这样一想，我们就会觉得和别人的勾心斗角、争高争低都没有意义。这个观点和前面一篇文章的观点看起来有些矛盾，但这也是禅的另一种智慧。
禅中讲“远离私见”。
这是指我们可以尝试着放下自己的想法，站在对方的角度看问题。
当我们彻底抛开一己之见时，你会发现，我们的人际关系变得更加和谐了。
Ｐ４２
７．专注眼前
当你开着车，想要快点达到目的地时，你就会抓紧方向盘，目不转睛地盯着前方，卯着劲地踩油门。当你集中精力全速前进时，一定会最早到达目的地。
此时你会得到周围人的认可，你自己肯定也能感受到“会当凌绝顶，一览众山小”的快意。
日本曾经刮起过一阵鼓励人们拼命工作、为社会贡献全部的浪潮。在这阵浪潮的带动下，日本成为了经济大国，日本国民享受到了极为丰富的物质生活。
但是，人们的精神状态却十分令人担忧。
公司、电车、公交、马路，不管哪里都显得死气沉沉。而现在，这种现象更为严重。
每个人每天都为了实现目标而疲于奔命。这种一心一意朝着目标前进的生活方式，的确也值得人们尊敬。
但是，禅中有另一种生活方式。即走好自己脚下的每一步路，一步一步踏踏实实地前进。
禅语中用“常行一直心”来形容这种生活方式。
意思就是我们要保持一颗真诚、纯净的内心，专注于眼前的事情。
无论周围发生什么，不管我们被谁赶超，我们都应该一心一意地做好自己的事情。这样的话，你就会培养出自信心。自信心可以让我们不再轻易为外物所动摇，可以让我们在自己的道路上越走越远。
按照自己的步调行走，我们才能发现路旁盛开的美丽花朵，听到枝头鸟儿的阵阵鸣啭，感受到大自然的运行法则，体味到人与人之间的相互扶持。
时不时地放慢脚步，回顾自己走过的路，确认自己前进的方向，这样的生活方式也值得我们仔细品味。
Ｐ４４
８． 深呼吸
众所周知，愤怒这种情绪是很难控制的。
人人都知道我们“一定不要生气”，但是往往因为一个突发状况，我们就会火冒三丈，失去理性，言辞激烈。很多人也讨厌这样的自己。
而且往往事后回想的时候，自己都不知道自己为什么会因鸡毛蒜皮的小事，情绪失控。但此时我们只能追悔莫及。
为了让自己不再被愤怒牵着鼻子走，我们需要学习如何才能掌控情绪。
控制已经产生的怒气，其实是有秘诀的。这个秘诀也非常简单。
那就是当发生令我们感到不愉快、感到生气的事情时，在我们想要出口伤人之前，请深呼吸。这个呼吸并不是平时的那种呼吸，而是要慢慢地大口地用丹田呼吸。我们需要用呼吸的时间来调整自我。
你也许会怀疑：“要是这么容易的话，我还烦恼什么呀！”
但这个方法的确有效。我敬重的板桥兴宗禅师，即大本山总持寺的原住持，为了平息怒气，就在使用这个方法。在我印象中，禅师从来没有生过气。我询问禅师不生气的方法时，禅师讲到，如果感到生气，就边用腹部呼吸，边在心里默念三遍“感恩的心”。
在你默念“感恩的心”的时候，内心就会慢慢地冷静下来。
你也可以默念其他内容，“再等一下”、“没关系”、“忍耐”……同时用腹部呼吸，以让怒气不涌上心头。
说出去的话，如泼出去的水。“对不起，是我的错，就当做我刚才什么也没说好不好”，甜言蜜语、哭天喊地都无济于事。已经破裂的情感、破碎的信任是很难修复的。
因此，当我们生气时，想要责怪对方或者开口破骂前，请争取宝贵的间隙用于冷静自我。这点将决定我们能否摆脱愤怒走向自由。
Ｐ４６
９． 做真实的自己
你是否时常会想：“只要稍加忍让，周围的人就会觉得我人好，就会喜欢我了”，“只要掩藏起自己的锋芒，就能和大家和睦相处了”？
还是会想：“如果人不逞强、不好好露个脸，就会输给别人”，“如果自己的能力不被大家认可，就不能出人头地”？
但是实际上，你的一点点忍让，一点点逞强都给你带来了巨大的心理压力。
因为你扮演的并不是真实的自己，而是“官方的自己”。一旦当这个“官方的自己”得到了大家的认可，人就会一直这么扮演下去。但是，因为我们总是戴着一个大大的面具，将真实的自己捂得严严实实，所以我们的内心非常痛苦。
也许这个面具一直保护着你。但是，当出现事与愿违的情况时，这个面具就会显露弊端。
一直以来所有的忍耐、委屈都会化作愤怒的情绪，一涌而出。
“我明明一直这么努力！”
“我长期以来的忍气吞声，为何会换得这个结果！”
人们虽然生活在同一个地球上，但是却出生在不同的地方，生长在不同的环境中，接受着不同的价值观教育，每天还要互相打交道。彼此之间，发生些摩擦也是在所难免的。而且大多数人在评价别人时都戴着有色眼镜，我们难免也会听到一些不中听的评价。
当出现事与愿违的情况时，我们就摘掉这个捂得我们透不过气的面具吧。你会发现摘掉面具后，我们可以比想象中活得更加轻松自在。平时越是忍耐，越是逞能，就越能感到解脱的快乐。
请把“随所快活”这一禅语铭记在心。
这是指无论我们身在何地，都不要点头哈腰、装腔作势、精神紧张，我们只需活出真实的自我。这也是禅所追求的理想生活方式。
无论何时，只要做真实的自己就好。不要根据头衔、立场来改变自己待人接物的态度，应该理性地看待对方。
如果能做到这一点，我们就可以一直活得轻松自在。
Ｐ４８
１０．不要总认为自己是受害者
你在什么时候会感到生气或者焦燥呢？
是当上司或者同事对你说了什么让你难以接受的话时？还是你走在路上忽然被谁撞到时？是当你在收银处或者银行，排了很久的队时？还是当你热情地帮助别人，别人却丝毫不知感恩时？
让我们想一想，我们为何会在这些时候感到生气呢？因为在这些场合，我们总是觉得自己是“受害者”。
你认为自己受到了伤害，想着如果不给予反击，就会陷入更深的困境。因此你会投诉这投诉那，会言辞激烈地质问对方。就算你当时忍气吞声了，但是事后，你会把在那里受的气全部撒到亲人身上。
其实，你自己也明白这样解决不了任何问题。只会让自己产生新的怒气，增加不愉快的回忆而已。那么我们应该怎么做才好呢？
在这里，我想讲一位中国禅僧的故事。
一位禅僧询问路人，哪里有可以借宿的地方，然后他从町人 那里打听到，附近有座山，山上有个寺庙可以借宿一晚。可当他找到地方时，看到的却是一个破烂不堪的寺庙。但是，禅僧还是决定今晚就住在这里了。他捡了些木头，开始生火取暖。
火光照亮了四周的黑夜，此时，他看到火堆的上方有落叶在半空中飞舞着。他仰起头，发现原来屋顶破了一个洞，再仔细一看，月光也正好从那里漏了下来，洒在了自己的身上。
僧人高兴极了，说道：“这是月光送来的祝福呀。今晚能在这里过夜，真是太幸福了。”
如果换做普通人，面对这样的场景，肯定会觉得自己多么可怜，会伤心地抹眼泪，可是僧人却认为这是非常幸福的事情。
你是否也想这样轻轻松松、快快乐乐地生活呢？
其实我们转变一下心态，不要把自己当做受害者就可以了。
如此一来，不管碰到怎样值得我们怨天怨地的场景，我们都可以从容面对。禅告诉我们境由心生，心态改变生活。
新书资讯