《老子本义》从探索老子本义着手,论述《老子》是哲学之书,是执政治国之书,是道德修养之书。老子学说是唯物的一元论,是相反相成而相对统一的辩证法。老子道德文化以慈爱为根本,以无私奉献不求回报为宗旨,以真诚朴实为主体,以勤俭立身,以无为为常,以中为和谐美好。
习近平主席说:“我们的民族是伟大的民族,在五千多年的文明发展历程中,中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。”“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力。”“中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。”“中国传统文化博大精深,学习和掌握其中各种思想的精华,对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”“对历史文化特别是先人传承下来的价值观和道德规范,要坚持古为今用,推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富以文化人、以文育人。”
自从《老子》成书以来,世人对《老子》及老子学说多有误解。例如:有人解“无为”是“无所作为”,却不知“无为”是“无事之先作为”的简写、“有为”是“有事之后作为”的简写。有人误解老子学说是消极、无所作为,因而遁迹山林的出世学说,却罔顾老子“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”之言。所以,我们要努力探寻老子原本之义。老子的道德含义是社会意识形态方面的哲学和政治,也是善良、正义、公正、诚实等行为规范方面的道德。《老子》是哲学之书,是执政治国之书,是道德修养之书。我们读《老子》,研究老子学说,对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处,对树立正确的执政治国理念很有益处,对道德修养很有益处。
一、老子道德文化是中国优秀传统文化的代表
春秋末期的老子著书五千余言,世称《老子》。《老子》言道德,故而《老子》又称作《道德经》。中国传统文化以儒、释、道三家为代表,三家都有许多经典著作,《道德经》就是道家经典著作中的经典。《道德经》不仅是道家的经典著作,也是中国传统文化的经典著作,还是世界文化的经典著作。
何谓文化?以文明的价值观和文明的生活方式教化人,这就是文化。一个国家、一个民族以传承文明的价值观和文明的生活方式教化人,使人变成文明人,这种文化就是传统文化。时代不断发展,文明不断进步。因此,传统文化有先进部分也有落后部分,有精华也有糟粕。传统文化中经过长久考验证明是文明的先进精华部分,这就是优秀传统文化。
老子之道是天地自然之道(规律):一是天地形成之道,二是生命形成之道,总名之为太极阴阳之道。老子之道是天道:天下为公,对万物平等公正,为万物无私奉献不求回报。执政治国者建立天下为公的公有制,建立平等公正的国家社会,为人民谋幸福无私奉献不求回报,其天人合一之得就是德,谓之德政。人按照自然规律(道)行事,其天人合一之得就是德。天人合一之得,就是老子之德。天人合一之得就是德,故而老子日:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”中国古代哲学是天人合一哲学。以天人合一哲学思想教化人,就形成天人合一文化。老子的道德文化是天人合一文化,天人合一文化是中国优秀传统文化。
查看全部↓
导读
上编 老子探义
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
……
下编 老子研究
后记
查看全部↓
《老子本义》:
道可道,非常道。名可名,非常名。道:本义是道路,引申为道理、理论、学说、思想、主义、自然规律等。古代道同导,故而道为引导、指导、教导。道,不能解释为说道。《说文》:“日,词也。”段玉裁注:“词者,意内而言外也。有是意而有是言,亦谓之日,亦谓之云。”古代先秦时期的说道是日与云。例如,“故圣人云:'我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴,我无情而民自清。'”又如,《论语·学而》:“子曰:'学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”我以为“道可道,非常道”,第一个道是名词,表示理论、学说、思想、主义、自然规律等;第二个道是动同,表示指导;第三个道是名词,表示道理。道可道:道是可以指导我们思想和行动者。非常:不是平常。非常道:那不是平常的道理。《说文》:“名,自命也。”段玉裁注:“祭统日:'夫鼎有铭。铭者,自命也。士丧礼古文作铭,今文皆作名。许意凡经传铭字皆作名矣,故许君于金部不录铭字。”因此,古代铭同名。“名可名,非常名”,第一个名是名词,表示名字、名称;第二个名是动词,表示铭刻或铭记;第三个名是名词,表示名字。名可名:名是可以被人们铭记者。非常名:那不是平常人的名字。老子开篇引入了道与名、非常道与非常名的概念。
无,名天地之始。有,名万物之母。无:无极,即五代、北宋初期华山道士陈抟与北宋理学家周敦颐所谓无极。名:名称。始:原始。“无,名天地之始”,意思说:无极,称名为天地的原始物质。我认为天地原始物质是宇宙暗能量。宇宙暗能量无声、无色、无形、无处不在地充满整个宇宙,故而老子称作无。宇宙暗能量是宇宙的原始物质,故而宇宙明星体与暗星体只占百分之二十八,而宇宙暗能量占百分之七十二。天地是怎样产生的?老子认为天地起源物是混一阴阳,混一阴阳是阴阳双螺旋结构依螺旋形旋转之物。
《说文》:“有,不宜有也。”段玉裁注:“谓本是不当有之称,引申为凡有之称。凡春秋书有者,皆有字之本义也。古多假有为又字。”什么是不宜有者?老子曰:“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”在古代先秦时期,只有道、天、地、王四者可以称为大,其余所有人物都不宦称大,故而有“妄自尊大”的成语。为什么王可以称为大?《说文》:“王,天下所归往也。董仲舒日:'古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天地人也。而参通之者,王也。”通天地得人和者,天下人都归往之,故而成为王者。所以,王的本义是通天地得人和者。道为大,天为大,地为大,所以掌握通天地得人和之道的王者也可以称为大。
……
查看全部↓