王元化先生作为一位享誉海内外的著名学者、思想家、文艺理论家，在中国古代文论研究、当代文艺理论研究、中国文学批评史、中国近现代思想学术史等领域均有极高建树。本书作者师从先生攻读古典文艺理论博士，对先生的学术生涯了解较深。他与病榻上的先生进行了录音访谈，也是希望对其学术人生做一份记录和总结。前后约有十多天，话题围绕着先生的一生遭遇、对人生和人的认识、治学经历、三次反思及对当前学术学风的看法。

序一 元化先生的意义 林毓生
序二 元化先生二三事 钱伯城
序三 “学术独立也是人格独立” 林其锬
前言 吴琦幸
1986年
1987年
1988年
1989年
1990年
1991年
1992年
1993年
1994年
1995年
1996年
1997年
1998年
1999年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
2005年
2006年
2007年
2008年
王元化生平学术年表
后记 吴琦幸

　　先生听完之后说，一个地区受到西方殖民主义的 教育，或多或少都会有影响。虽然他们还是黄皮肤黑 头发，一百年下来，也就西化了。以前鲁迅在文章中 说到的一种西崽相，就是形容旧上海外国洋行中的中 国职员。为了饭碗，不要一百年，只要十年二十年就 会染得这种习气的。
　　我想起鲁迅刻画的西崽相：“（他们）是觉得洋 人势力，高于群华人，自己懂洋话，近洋人，所以也 高于群华人；但自己又系出黄帝，有古文明，深通华 情，胜洋鬼子，所以也胜于势力高于群华人的洋人， 因此也更胜于还在洋人之下的群华人。租界上的中国 巡捕，也常常有这一种‘相’。” 随后谈起读了先生发表的《理论建设与观念更新 》一文的看法。我说，这篇文章对我的启发很大，基 调是解放思想。该文对于列宁的有关哲学上的两条路 线问题提出了批评，并且提到马克思主义的基本原则 也是需要发展的。如果没有解放思想、敢于独立思考 的话，是无法提出这些问题的。上次在深圳听你谈斗 争哲学的问题，似乎跟此文有关。
　　王先生说，这篇文章我已经思考很久了。从当年 隔离的时候就开始阅读马克思的《资本论》、列宁的 《唯物主义和经验批判主义》，感觉到从马克思到列 宁之间的思想是有不同的。最近几年又读了这本书， 更加深了认识。
　　先生说，哲学是一种学术，持有不同观点并不存 在着你死我活的斗争。探讨世界的规律和思想观念的 形成是人类的一种精神需要，并不应该将异于我的观 念就视之为敌对的、错误的。思想、观点都是可以商 榷的。等到把这种思想问题概括为两条路线的斗争时 ，思想就会被禁锢住，甚至定于一尊，无法达到“百 家争鸣”的局面。后果是中国的理论界三十多年来不 敢冲破这种禁锢去思考，不敢谈相对立的观点。例如 美学的争论，哲学的争论，都无法进行下去。说唯物 主义一定是绝对正确的，唯心主义绝对是错误的，没 有商量的余地。