中国哲学史作为一门学科，以中国哲学的历史发展为其对象。考察中国哲学史，首先需要注意其双重品格。一方面，作为独特的哲学形态，中国哲学具有自身的个性特点；另一方面，作为哲学，它又包含具有普遍意义的哲学内涵。哲学总是既指向世界之在，也要求理解人自身。从认识世界来看，哲学不同于其他知识学科的特点在于，它不断超越知识的界限而达到对世界的整体性把握。从对人自身的理解来说，哲学则在于不断地趋向对人的整个精神形态的反思与提升，并以成就真善美统一的精神形态为指向。中国哲学作为哲学，同样体现了以上品格。

    杨国荣，1957年10月生，浙江诸暨人。教育部长江学者、华东师范大学紫江特聘教授、华东师范大学思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、上海中西哲学与文化比较研究会会长、美国比较哲学杂志Dao： A Journal of Comparative Philosophy编委，清华大学等校的客座教授。先后赴牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学等校作学术访问和学术研究。研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等，在海内外出版学术著作10余部，其中主要部分收入《杨国荣著作集》（11种，2009年出版）。此外，在《中国社会科学》、Philosophy： East and West、Dao： A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等国内及国际学术刊物发表学术论文150余篇。多种论著被译为英、韩、德等文在国外出版和发表。

导论
第一节 哲学与中国哲学
第二节 道与智慧之思
第三节 中国哲学衍化中的问题
第四节 近代的演变与发展

第一章 中国哲学的诞生
第一节 原始的阴阳说和五行说
第二节 天道与人道的追问

第二章 孔子与儒学的奠基
第一节 仁的观念
第二节 仁与智
第三节 志于道
第四节 为己与成人

第三章 墨子与墨家哲学的创立
第一节 兼爱
第二节 贵义
第三节 天志、明鬼与非命
第四节 名理学说

第四章 《老子》的道论
第一节 道与无
第二节 尊道贵德
第三节 道法自然
第四节 为学与为道

第五章 孟子：性善说与内圣的走向
第节性善与仁政
第二节 在我者与在外者
第三节 义利之辩
第四节 经权之辩
第五节 走向内圣之境

第六章 庄子：齐物与逍遥
第一节 “人之天”与“天之天”
第二节 道通为
第三节 真知与真人
第四节 逍遥之境

第七章 惠施和公孙龙的名学
第一节 惠施：合同异
第二节 公孙龙：离坚白

第八章 后期墨家的哲学与逻辑思想
第节“端”的天道观意义
第二节 “以名举实”的认识论
第三节 以“类”、“故”、“理”为核心范畴的形式逻辑理论

第九章 荀子的哲学思想
第一节 明于天人之分
第二节 名与实
……
第十章 韩非：法家哲学的集大成
第十一章 《中庸》、《大学》与《易传》的儒学思想
第十二章 董仲舒与儒学的衍化
第十三章 王充的哲学思想
第十四章 魏晋玄学
第十五章 道教的初起和演化——东汉魏晋南北朝的道教哲学
第十六章 佛教的传入与早期发展
第十七章 隋唐佛教
第十八章 唐代儒学的发展
第十九章 隋唐五代时期的道教哲学
第二十章 理学的兴起
第二十一章 张载与理学
第二十二章 二程的理学思想
第二十三章 朱熹：理学的集大成
第二十四章 陆九渊：心即理
第二十五章 陈亮与叶适的哲学思想
第二十六章 王阳明的致良知说
第二十七章 李贽的异端思想
第二十八章 黄宗羲的哲学思想
第二十九章 王夫之：中国古代哲学的总结
第三十章 颜元与戴震的哲学思想
第三十一章 龚自珍、魏源：近代哲学的先驱
第三十二章 康有为、谭嗣同、梁启超的哲学思想
第三十三章 严复的天演哲学
第三十四章 章太炎的哲学思想
第三十五章 孙中山：“突驾”进化论与“知难行易”说
第三十六章 李大钊与陈独秀：走向唯物史观
第三十七章 胡适的实用主义哲学
第三十八章 梁漱溟的新儒学
第三十九章 科学与玄学的论战
第四十章 熊十力的新唯识论
第四十一章 冯友兰的新理学
第四十二章 金岳霖的元学与知识论
第四十三章 毛泽东的马克思主义哲学
第四十四章 牟宗三道德的形上学
第四十五章 冯契的智慧说
后记