《学术月刊：重绘世界政治的知识图景》选编《学术月刊》近年刊发的关于西方政治哲学、政治思想史的相关论文。各篇论文从不同角度深入挖掘和阐释柏拉图、马基雅维利、托克维尔、洛克、康德、亚当·斯密、伯林、斯特劳斯、罗尔斯、阿玛蒂亚·森等人的政治思想及其对现代政治秩序的深刻影响。各篇文章作者均为国内长期从事西方政治思想史研究的专家学者，对相关领域有着长期的积累和深刻的见解。

序
重建全球想象：从“天下”理想走向新世界主义 刘擎
在自然与历史之间：“自然状态”与现代政治理解的历史化 李猛
社会正义论纲 姚大志
西洋正义战争学说简述——从奥古斯丁到维多利亚 林国华
创造必然、管理激情和操纵认知——重思马基雅维里的“统治术” 周保巍
对表象的统治：马基雅维里的新君主及其限制 周林刚
自然法、财产权与上帝：论洛克的正义观 霍伟岸
洛克政治哲学中的自然法与政治义务的根基 陈肖生
从国家理性到公共理性——康德政治哲学的革命 许小亮
托克维尔论革命与自由 崇明
多元主义与相对主义：伯林与施特劳斯的思想争论 马华灵
例外状态与自然正当——论施特劳斯与施密特的一次交锋 李明坤
罗尔斯政治哲学的使命——兼回应阿伦·布鲁姆的批评 张国清
当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读 曹钦
论哈贝马斯的世界市民社会理论 李佃来

《学术月刊：重绘世界政治的知识图景》：
正义观念不仅是复杂的，而且是程序性的。说正义是程序性的，这是指正义观念缺乏固有的内容。这不是说正义没有内容，而是说正义的内容是不确定的。在不同的时代和不同的社会，正义所意指的东西是不一样的。比如说，对于3000年前的古代中国社会，“不平等”能够是正义的，而对于当代中国，“平等”一般被认为是正义的。这样，对于不同的时代，正义具有不同的含义。因为正义的内容是不确定的，所以它需要每个时代来加以充填。就形式而言，正义是程序性的；但是就内容而言，正义则是实质性的。我们通常把前者称为程序正义，把后者称为实质正义。正义首先是程序性的，然后才是实质的。
正义是实质的，这是指正义的内容。正义的内容与社会制度的性质是紧密联系在一起的。社会正义意味着正义是社会制度的性质。作为社会制度的性质，正义与制度所体现的政治价值相关。如果某种社会制度体现出了该社会重要的政治价值，那么我们就可以说这个社会是正义的。在正义、社会制度和政治价值三者的关系中，正义的内容和社会制度的性质是由重要的政治价值确定的。那么什么是一个社会重要的政治价值？
对于任何一个现代社会，重要的政治价值就是自由和平等。现代社会与前现代社会之间存在一个根本的区别，即前现代的社会制度都是等级制的（如奴隶制度、农奴制度、封建制度或种姓制度等）。在这些等级制的社会里，除了少数享有特权的贵族之外，大多数人既没有自由，也没有平等。几百年来，全世界无数进步人士为了追求自由和平等，前仆后继，鞠躬尽瘁，推翻旧制度，建立新社会。也就是说，自启蒙时代以来，全世界各国人民一直奋力追求的政治价值就是自由和平等。
如果正义同社会制度所体现的政治价值相关，而对于现代社会来说重要的政治价值是自由和平等，那么一个国家的制度是正义的，它就应该体现出自由和平等的价值。我们说正义是社会所需要的性质，这意味着，该社会制度的基本性质和主要内容是由自由和平等的价值来规定的。正义与制度的关系包括两个方面：一方面，自由和平等的价值必须以制度的方式体现在一个国家的宪法、法律和各种社会经济制度之中；另一方面，这个国家的宪法、法律和社会经济制度必须被用来保障自由和平等的价值。
在这种意义上，社会正义的实质是自由和平等的制度化。所谓制度化，就是以制度的方式把自由和平等的价值体现出来。这样，我们可以从自由和平等两个方面来考察制度化。就政治法律制度而言，自由的制度化体现为权利，平等的制度化体现为民主。为了保障权利和民主，为了在自由和平等价值的实现中保持一种程序正义，社会正义还需要一个前提，即法治。这样，作为社会正义的政治正义包括三个组成部分：法治、权利和民主。让我们依次来讨论政治正义的这三个部分。
首先是法治。法治既是实行统治的一种方式，也是社会制度的一种性质。没有法治，就没有程序正义，从而也无法实现实质正义。法治作为程序正义要求法律制度是公开的和透明的。正如每一个参与某种游戏的人都应该知道该游戏规则一样，每一位公民也都应该知道该社会的基本法律制度。公民有权利知道各种法律，国家也有义务让公民了解各种法律。只有法律是公开的和透明的，人们才能在行动中遵守法律，才能应用法律保护自己。